為何不創(chuàng)作主流相聲

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

正在抹殺孩子的創(chuàng)作力和想象力，父母為何不能試著回到自己的童年和孩子處，在同一個水平線上，學(xué)會默認(rèn)支持孩子的行為方式，思考方式，讓他們充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作力和想象力

今天，在演播臺上衣著光鮮的相聲演員們，他們的前輩與演播大廳外，那些擺攤兒賣貨的商販本是一家都要暴土羊腸站在路邊兒靠嘴皮子吸引顧客前來耳濡目染，旁邊攤販的日日吆喝自然而然便能將其融進(jìn)相聲的創(chuàng)作之中

小神先是父親以前被引人嚴(yán)德山先生的笑話兒，丟驢吃藥為素材，而二度創(chuàng)作的單口相聲，父親保留了丟驢吃藥，僅有的丟驢和吃藥的部分內(nèi)容增添了小神經(jīng)算卦小時間勸架端宜姓吳的老者和年輕人的糾紛

在問于子貢業(yè)，父子圣者于何其多，能以子貢于父親，縱之相聲，又多能以子文之約三載之五戶少爺見過多能鄙視君子，松在不多的老爺子用事故一直我有知乎在無知，有比夫問，因為我空空如一起，會起兩袋兒戒煙賊鳥不知，何不知徒無疑

那主要有以下幾種第一，從創(chuàng)作思想及審美情趣來分類，可分為文人化，宮廷化又叫怨體化和民間化。其中以文人化是中國畫的主流好，按照表象對象及創(chuàng)作題材進(jìn)行分類，一般又將中國畫分為山水畫人物畫

被后人譽為秋思之祖，到元代后期，散曲的創(chuàng)作在南方得到更加蓬勃的發(fā)展，散曲的題材內(nèi)容不斷開拓，運戒感傷的情調(diào)逐漸成為創(chuàng)作主流，在風(fēng)格上也從前期以豪放為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧妍悵M月為主，代表人物有張可酒

漢樂府民歌作為民間創(chuàng)作并不是當(dāng)時社會的主流，但是漢樂府民歌不拘一格的尸體形式，卻讓人們逐步從漢賦嚴(yán)苛呆板的模式中解放出來，文人群體也開始參與其中的創(chuàng)作孕育于漢代樂府民歌和文人創(chuàng)作的五言律詩不斷成熟，后來逐漸取代漢賦成了魏晉南北朝時期詩歌的主要形式

第二個最大的歧視網(wǎng)絡(luò)，誰知制定網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)準(zhǔn)，誰就中有話語，全濃淡自己的創(chuàng)作了整個市場和利運，那股票市場資本的認(rèn)作要對整個大局有清晰的主線和對個股精確臨界點的把握了主流和主流當(dāng)中的重要個股

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

以前說，老年公寓借給一部分，但是很少的一部分，再加上老是中國人的主流，那能不提供更好的一個陪護(hù)服務(wù)，娛樂服務(wù)，有的會想相聲聊天兒的烙夾茬兒，這可能未來都會成一個賺錢能手

有人還說，這樣會拉低節(jié)目的格局和層次，也代表著主流音樂圈對音樂創(chuàng)作功利化的縱容和流行。音樂創(chuàng)作水準(zhǔn)的每況愈下，很少發(fā)脾氣的李榮浩罕見發(fā)長文怒對從八個方面表達(dá)了自己的立場

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

藝術(shù)表現(xiàn)方法為德國戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導(dǎo)霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門功課，說學(xué)，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說學(xué)，逗唱為唱的基本功說，能說繞口令貫口，會念定場詞，數(shù)來寶等學(xué)能學(xué)各省方言學(xué)各地方