超弦終焉

諸志有畏物，煙流偏追晉級(jí)，不能迅速翻校，持重服盡俗者超異之機(jī)，持留者賞繪之志，將反其素，形成會(huì)美之方，專利于遲，終爽絕倫之妙，能訴不訴所謂煙流，殷池舊池具名賞繪，非其心弦守敏，難以監(jiān)通者焉

縱欲唐突，西線無(wú)往中，張安能掩當(dāng)年之木渡，將來(lái)之口，目襲之輩，不能迅速翻笑，持重服盡俗者超易之機(jī)，持留者賞繪之志，將反其訴刑，偵會(huì)美之方，專溺于遲，終爽絕倫之妙，能訴不訴所謂煙流殷池舊池具名賞繪夫，心弦守敏，難以監(jiān)通者焉

人死后，靈魂超弦肯定還在，并且是以超弦形式存在的生物體死亡后，雖然超弦的意識(shí)暫時(shí)進(jìn)入了休眠期，但一定會(huì)再尋找下一個(gè)宿主及精細(xì)胞和卵細(xì)胞結(jié)合后共同構(gòu)成了我們的各種遺傳特征

子貢曰君子過(guò)曰諸界之師焉過(guò)我一直接見(jiàn)跟一人接養(yǎng)之為公孫，超問(wèn)于子貢于眾，重念薛子貢約溫物之道，為追擊在人先知其大之不先知消者摸，不有溫物之道，分不知焉學(xué)而異，和倉(cāng)師之有物，書(shū)孫悟書(shū)欲大非超曰之功先

東方肝膽經(jīng)引痰寒，熱烈纏身，浮塵池碩須分別大小單雙有重金寸弦，頭痛痰寸，弦頭痛隔多痰，寒熱增加茶主觀關(guān)又胃寒，心腹痛，始終硬善，較居巒革脈形而扣乳案骨皮體狀濕葛脈形如按骨皮摳弦，香和脈寒虛項(xiàng)類(lèi)詩(shī)見(jiàn)摳勞脈指定是

至于具體西歐，這些顯得很敲支，止于君子，心而不爭(zhēng)，群而不打之，君子不以焉，絕生不以人非焉之后，我問(wèn)也有一焉，可以終身心則乎直人心疏不止者，不以物是愚人子于不知于人也

有以接乎夢(mèng)世之船，時(shí)使尊信此篇而表彰之，既又為之次，其簡(jiǎn)編發(fā)其歸去古者大學(xué)教人之法，圣經(jīng)弦傳之旨，燦然復(fù)明于世，雖以惜之不敏，異性思疏而與友聞焉，故其為書(shū)，由頗放失

行不言之，教萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為，而不是功成。而福軍不為福，軍事已不去。第三章不上弦是女，不爭(zhēng)不貴，難得之禍，使民不為道，不見(jiàn)可遇，使民心不亂，是以圣人之志，需即心施即富

問(wèn)微幫子愿心下知之稱之路，福州之免越少五胖正聲愿定人之稱。因?qū)幦舜釉阶屧畋赜羞M(jìn)修子，愿意與乎未見(jiàn)好德入好色者也是越超，因重機(jī)器位置于之有下會(huì)之前，而不以利以子欲公子后，而不則愿愿意子越別如知，何者不莫如知，何言以子越君終日焉，皆亦好心小會(huì)。他以在此，越君以為至于以出之信，以稱之君栽子越君便無(wú)能，不病人之己之以子越君其貌而無(wú)從我市兒民稱焉

似以圣人宗日行不離資重，雖有容觀焉處超然奈何萬(wàn)圣之主而以身清天下千則詩(shī)本造則詩(shī)君第二十六章，縱為親耕，敬為造軍，是以圣人終日行不離中，日行不離之重，雖有榮光，煙儲(chǔ)超然那和萬(wàn)圣之主，而以身清天下千澤詩(shī)本造則詩(shī)君道德軍第十三江

是以圣人處無(wú)為指示行不言之教，萬(wàn)物作焉而福師稍而福游為而不是工程。二夫居夫未夫居事已不拒不上弦是民不爭(zhēng)不貴，難得之禍?zhǔn)敲癫粸榈?，不限可欲使民心不亂，是以圣人之志，屈其心施

圣人除無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作焉而不死，生而不久，為而補(bǔ)釋功成而福居福為福居，是以補(bǔ)去第三章，不上弦失民不爭(zhēng)不貴，難得之禍。殖民不為道，不限可遇是迷心不亂，是一圣人之志

行不言之，教萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為，而不是功成而服居扶危扶居事宜不去。第三章不上弦，使民不爭(zhēng)不貴，難得之貨，使民不為道，不限可遇，使民心不亂事，宜圣人之志，虛其心實(shí)其腹

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為，而不是功成而福居福為福君，是以不去第三章不上弦，使民不爭(zhēng)不貴，難得之禍，使民不為道，不可不信可遇，使民心不亂，是以圣人之志，屈其心識(shí)其父

故有無(wú)相傷，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨，事宜圣人除無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為，而不是攻城而扶居扶危扶居，適宜不去，第三章不上弦