亦是救贖

或是怎樣把文件放進(jìn)信封，才不會(huì)讓他們散落各處一樣，清楚地描寫(xiě)著那些內(nèi)容沒(méi)有不能被救贖的人類(lèi)，只有放棄救贖的人，他是在怎樣的心境下寫(xiě)下這句話(huà)的是渴望被救贖，還是帶著很深的怨恨母親和外婆回到的男人

不服會(huì)驅(qū)動(dòng)著自己去創(chuàng)造，一切的可能是不服一次又一次的把我從黑洞里轉(zhuǎn)了出來(lái)，也不是每個(gè)人都能學(xué)會(huì)不服，還有一些人總是希望現(xiàn)在生活著格中的時(shí)候能夠有人來(lái)救贖，比如一些現(xiàn)在痛苦婚姻里爾法自拔的女性，他們渴望通過(guò)老公的改變來(lái)救贖，渴望通過(guò)孩子的優(yōu)秀來(lái)救贖，再比如職場(chǎng)發(fā)展遭到崩盤(pán)的時(shí)候，他們希望通過(guò)好運(yùn)來(lái)救贖，渴望通過(guò)結(jié)交會(huì)人來(lái)救贖，渴望被人拯救，真的能治療人生的絕望，不能說(shuō)毫無(wú)良效

陽(yáng)明的話(huà)本很明白為何弟要說(shuō)心是善惡，無(wú)善窩之氣，亦是無(wú)善窩之動(dòng)之意之，亦是無(wú)善窩之故，亦是無(wú)善窩之故的?？沈_講王學(xué)還是該切實(shí)扣緊在真實(shí)人身上，卻不必先有一個(gè)懸空的摸索與思辨

越來(lái)越快樂(lè)，越來(lái)越幸福，越來(lái)越早日能夠投胎成為人生，能夠早日找到屬于你們自己真正的父母好祝福，你們也祝福我們終將了結(jié)。這段平衡的緣分也祝福我們終將能夠平衡這一段愛(ài)恨，請(qǐng)求救贖你們救贖好，四聊七八

轉(zhuǎn)眼間，他們亦被打翻在地，救贖者變成罪人救贖，再無(wú)可能，此期不得不死者。二鋼琴演奏是顧勝英安身立命之所，不要說(shuō)肖邦，德彪西，他甚至對(duì)洪湖赤衛(wèi)隊(duì)這類(lèi)實(shí)行作品也傾注心力去演奏

一如在砸核桃中學(xué)會(huì)砸核桃，既不輕言放棄，也不怨天尤人，讓錘子與核桃在廝磨中滲透愛(ài)的玄機(jī)，琴與縱的巧妙寄與離的記憶，剛?cè)嶂g的尺度把握無(wú)過(guò)無(wú)不及的火候掌控，這些真的可以救贖一個(gè)核桃，也可以救贖一段愛(ài)情

這種組織化的網(wǎng)絡(luò)一旦形成個(gè)人靈魂的救贖，就變成對(duì)他人靈魂的救贖，超越和鄙視現(xiàn)象回歸到經(jīng)驗(yàn)世界，并且越來(lái)越為之所糾纏。與詹姆斯等人對(duì)宗教與宗教組織的區(qū)分相似，德國(guó)社會(huì)學(xué)家新梅爾區(qū)分的宗教與宗教性這一對(duì)概念

天運(yùn)無(wú)限，人壽有限，百年明日能有幾何時(shí)間，就像一片誠(chéng)實(shí)的土地，當(dāng)即將歸市之時(shí)，望望身后留下的是郁郁蒼蒼的樹(shù)林，色彩斑斕的滑井，還是荒蕪不毛的曠野，荊棘叢生的廢墟時(shí)間亦是日子，亦是時(shí)間，日子時(shí)間亦是組成生命的材料

我意識(shí)到我自己不是當(dāng)作我，限于我自己，而亦是即知，亦不是當(dāng)作我，在于我自己，而亦是即知，但只當(dāng)作我在，而亦是即知這個(gè)表象，即我在這個(gè)表象是一思想，不是一直覺(jué)，現(xiàn)在要想去知道我自己則在思想的活動(dòng)之外，思想的活動(dòng)把每一可能直覺(jué)的雜多，帶到統(tǒng)決的統(tǒng)一上，需要一種決定性的直覺(jué)模式

自然艷冷，黃連夢(mèng)后一生亦是云浮紅竹燒腸萬(wàn)煉自然厭能黃糧夢(mèng)破一生亦是云浮紅竹，燒腸萬(wàn)煉自然艷冷。黃連夢(mèng)魄一生一死云浮，一文紅竹燒到纏滅網(wǎng)念頭，自然就會(huì)變得厭倦冷淡

前往暗婆婆逆緣，有的乘坐白馬白車(chē)，一概壯翻和侍從都是白色，有的乘坐紅馬紅車(chē)，一概壯翻和侍從都是紅色，有的乘著藍(lán)馬藍(lán)車(chē)，一概壯帆和侍從亦是藍(lán)色，有的乘著皇馬皇車(chē)，一概壯帆和侍從，亦是黃色陣容浩大

樂(lè)指君子福祿深知唯作知之企業(yè)蓬蓬樂(lè)指君子殿，天子之邦，樂(lè)職君子萬(wàn)父幽同平平左右亦是率。從泛泛揚(yáng)州浮離為之樂(lè)，指君子天子魁直，樂(lè)指君子俘虜皮汁游哉，亦是利益腳弓新鮮角弓偏其反矣

天子所余樂(lè)治君子天子命之樂(lè)治君子俘虜生之，唯坐之起夜蓬蓬樂(lè)治君子典天子之邦，樂(lè)治君子萬(wàn)福幽童偏偏左右，亦是率從泛泛揚(yáng)州浮離為之樂(lè)治君子天子魁之樂(lè)，治君子俘虜皮之憂(yōu)災(zāi)猶災(zāi)亦是利益

既六經(jīng)亦鑿伯矣，得始之而寸之，即六經(jīng)已鑿，伯夷閃去者是閃去其田利之所惡田上者亦是田上其田利之所惡，不爭(zhēng)宰燕之多瓜山區(qū)者是山區(qū)，其田立之所惡田上者，亦是田上棋田立之，所惡不爭(zhēng)

以道言謂之經(jīng)事，即道道即事春秋易經(jīng)五經(jīng)易史亦是袍一事亦是刨溪氏之史書(shū)是堯，舜以下史禮樂(lè)是三代史，其是同秦其侍同其道同安有所謂義愛(ài)曰先如論六經(jīng)以春秋為始始專(zhuān)記事孔于五經(jīng)世體中獲稍逸