郭德綱相聲牡丹亭

羅翔老師講課時(shí)舉過這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

如同牡丹亭，如果牡丹亭在后來昆山腔發(fā)展之際，太多的人用于門戶之界，或者那一些昆山腔的人說你這東西再好，可是對(duì)不起，你不是昆山腔的，我們寧肯寧請(qǐng)獨(dú)造，也不愿意把你去進(jìn)行重新的改編

李如松到了平壤相渡行事，但見東南臨江西北枕山陡立以北，由牡丹亭勢(shì)更險(xiǎn)峻，窩人獵炮，以待如松，料質(zhì)厲害，先遣男兵網(wǎng)包，果然炮火跌發(fā)所當(dāng)潔米如松揮南兵展退全在城外立營(yíng)

夢(mèng)比吹身牡丹亭，作者佚名虎后，窗外有風(fēng)輕輕地走過起杯帶香的菊花茶，翻開泛黃的樹葉，讓溫潤(rùn)的思緒飄成遙遠(yuǎn)，飄進(jìn)了湯玄祖筆下的牡丹亭，飄進(jìn)了牡丹亭中，杜麗娘那幽深的夢(mèng)境里

你卻不知道我愛你成功的愛情作品，必須要能把苦練寫好。這一點(diǎn)，牡丹亭也做到了，杜麗娘甚至因此感夢(mèng)而死。而且杜麗娘的死而復(fù)生也是有象征意義的，她實(shí)際上已經(jīng)變了一個(gè)人

他已經(jīng)與后來牡丹亭中的女主角姓名相同，由于保溫堂書目只提到書目，我們今天無從知道小說中是怎么描寫的，也就沒有辦法拿他從牡丹亭和后來的母杜麗娘暮色還魂相比較，也就不能武斷的認(rèn)為她就是杜麗娘，暮色還魂

如同牡丹亭，如果牡丹亭在后來昆山腔發(fā)展之際，太多的人用于門戶之界，或者那一些昆山腔的人說你這東西再好，可是對(duì)不起，你不是昆山腔的，我們寧肯寧請(qǐng)獨(dú)造，也不愿意把你去進(jìn)行重新的改編

從湯顯祖的牡丹亭衛(wèi)士以后，直到現(xiàn)在也有任何一個(gè)場(chǎng)合的演出，可以演全本牡丹亭，沒有因?yàn)椴豢赡芏乙膊缓?，它本身結(jié)構(gòu)不好，甚至不如疲乏劑要差的很遠(yuǎn)，從結(jié)構(gòu)的完整性，嚴(yán)謹(jǐn)性來說，差的很遠(yuǎn)

明確地表示自己是想追求友情的世界，他說我寫戲劇都是出于我要表達(dá)的情因情成夢(mèng)因夢(mèng)程序，他的劇作都稱為夢(mèng)牡丹亭還魂記，又叫做牡丹亭夢(mèng)邯鄲記又叫做邯鄲夢(mèng)，男科技又叫南科夢(mèng)

他的形體一個(gè)字諾像，隸書曹全碑上的一橫，也像昆曲牡丹亭中的一句黃石假山的不佳修士，更使得父狼的狼鼎俄羅多茲父狼的墨是滋潤(rùn)的黃石，假山的筆是干枯的，潤(rùn)似春雨，枯如秋風(fēng)

亭里瓜婁植子牡丹湯主之百合背膜，茯苓，脊梗湯框百合七枚，貝姆三兩和三兩幾個(gè)是二兩上四位醫(yī)學(xué)犧牲，注意三生去摘溫服醫(yī)生日三服停理花樓，牡丹亭幾個(gè)牡丹，湯方挺立三兩，過了十大紙，一枚，幾個(gè)三兩牡丹皮

作為江西人湯顯祖的牡丹亭，最早可能是用江西的易皇槍演出的，這是他家鄉(xiāng)的劇種，但這么精彩的佳作當(dāng)時(shí)必然有很多的劇種爭(zhēng)相演繹，但是作為南曲正宗的昆曲，演繹了牡丹亭之后就基本定于一尊了

我要講的當(dāng)然是牡丹亭里的游園金夢(mèng)，讓我們來認(rèn)識(shí)一下游園驚夢(mèng)里的人物共有四個(gè)人。杜麗娘是女主角，她美麗聰慧，表面上是一個(gè)乖乖女大門不出二門不邁，父母和老師的話言聽計(jì)從

文藝作品在這樣的歷史條件下，湯顯祖創(chuàng)作牡丹亭，塑造了一個(gè)背叛禮教的形象，反對(duì)束縛人的個(gè)性，呼吁給婦女做人的權(quán)利，不能不說是進(jìn)步社會(huì)思想的反應(yīng)，這也是牡丹亭的意義和價(jià)值的重要方面

我記得在舞臺(tái)上我看過牡丹亭，我特別強(qiáng)調(diào)說，因?yàn)楹芏嗳丝吹闹皇怯螆@跟金夢(mèng)可能忽略了，前面還有一段叫做春香鬧血。這一段如果我們講一下，大家就可以了解牡丹亭，他真正有對(duì)那個(gè)時(shí)代里面的一種批判的意義在里面