相聲東西是什么東西

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

我當然還在查爾斯用偷東西的邏輯，你說明抄襲一世，創(chuàng)造了去恒生的幽默硬套邏輯的幽默法在寫出可見硬套邏輯的幽默。手把運用最成功的便是相聲大師侯寶林先生的相聲名段醉酒在這段相聲里墨效果達到最高峰的時候

對不對，一百多年前相聲，這些老先生老前輩顯然是沒有版權(quán)意識的，而且很多東西可能確實是來自于扣相傳的一些民間的故事或者怎么樣，大家把它講相聲，當時也沒有人去界定這個版權(quán)

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

要什么東西把血小板捆住，剛剛講學校版手拉手，它的結(jié)合是不牢固的，你要靠什么東西把它捆住，捆牢了，是不是纖維蛋白，蛋纖維蛋白網(wǎng)是不是纖維蛋白網(wǎng)把它捆住的東西是不是纖維蛋白網(wǎng)

他在你那里賣過東西，你就知道他有東西有什么東西，客人一看多可憐，就給點兒東西賣給你，現(xiàn)在就不一樣了。我們是二級市場物，直接賣東西，而是做中間委托，不是從前的一手交錢

強調(diào)在提醒自己，一切是平等的一個東西，跟一個人跟任何東西都是作用，都是意識的作用，有什么東西，你教不出來，有什么東西不會讓你感恩，讓你一樣的重視，或是一樣的不重視平等的

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

咱們接著說劉一達的北京老規(guī)矩，今天這個咱們說借什么東西可以不還。老北京的鄰里之間平時過日子，相互之間借點兒東西是常有的事兒，一般階段用的油煙，醬醋之類用過之后就往往不用還了

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

后來東西堆得越來越高，我們不能記起下面放的是什么東西，于是就開始在資料堆里尋找，這樣時間就浪費到查找丟失的東西上，同時也浪費在注視所有我們不想忘記的東西所造成的干擾上

后來東西對得越來越高，我們不能記起下面放的是什么東西，就有事就開始在資料堆里找這樣時間的浪費到查找丟失的東西上，同時也浪費在注釋所有我們不能不想忘記的東西所造成的干擾上