無法界越的心動

這里借用高峰禪師的一句話評論華言中的法界圓融論治，婚治愈婚。而李玉妙法界緣起理論的核心是法界一心可分為染法界，凈法界雜染法界的緣起指迷界之緣起，是真如弱勢，是真如示弱而無名示勝

無情的是，牧師，我們不要看我們跟他一體全都一體處處接通針，法界沒有一個東西，沒有一件事情，不是真法界，全都是真法界，這是華嚴的法街大官，我們想要修也是修法界大定

關羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無愛法界，但尚未到達李氏無礙法界，或者勉強說到了李氏無礙法界，不過還沒完全，差不多是介于禮物，愛與李氏無愛法界之間，然而凡是不能真正用功修行

立宗的哲學理論是法界緣起說法界指現(xiàn)象和本質(zhì)，法界緣起，是說世界一切現(xiàn)象都是互為衣池，互為因果，相極相入，圓融無愛的他，還有四法界，六相十玄等法門，向后來闡明法界緣起的意義

關羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無愛法界，但尚未到達李氏無礙法界，或者勉強說到了李氏無礙法界，不過還沒完全，差不多是介于禮物，愛與李氏無愛法界之間，然而凡是不能真正用功修行

關羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無愛法界，但尚未到達李氏無礙法界，或者勉強說到了李氏無礙法界，不過還沒完全，差不多是介于禮物，愛與李氏無愛法界之間，然而凡是不能真正用功修行

這個杜勝和尚根本世人，于是真空法記得心內(nèi)真乳還片外情欲無情，共一體處處皆同甄法界，真法界是什么，我跟外面友情跟無情，跟桌子跟著一些東西，全都在法界之中，我跟他都有關系

城關華言法界玄境開端列觀文書名及作者云官曰修大方廣佛華言法界關門略有三重鐘南山市法順熟信杜氏歸風縱密，富有祝華言法界關門亦是順臣誠關義。對于杜順官文足句作著無人似，不能說杜順亦無所有

你投入人間的心思越多時，純明法界就成為幻影，從心靈退出人間的執(zhí)迷石靈藥圓滿則傾城普照，覺知是我的眼睛被所見吸引，就遺忘了眼睛，自己覺知是法界倒影中不為倒影所搖曳的唇

是十法界互融而成佛，每一法界都含十法界佛，法界中還有六道眾生聲聞緣絕，菩薩地獄，這一法界也含有天人，阿修羅，惡鬼畜生，聲聞元絕，菩薩佛在內(nèi)十屆互融，每一屆聚十屆總成百法界沒法進聚，食如是遂成百戒千如

不知佛家的富貴華麗都莊嚴大富大貴，我們讀到華言的時候，我們就像那個杜順和尚所做的懸浮頌時人，若是真空里身內(nèi)真如還片，外情與無情共一體，處腹皆通，真法界什么東西倒是在哪里了，我們心里頭的跟外頭的都是法界都在法界里頭

失明為實失，明實相失，明法界明，畢竟至明第一異地明第一義空善男子是相法界，畢竟制第一異地第一異空下至官，故得生聞菩提終至官，故得緣覺菩提上至官，故德無上菩提把生命生滅的部分

的行人的管理治理，工業(yè)管理，出租和管事訴訟保全費兩件，正好一反間管事一個法界管轄，這里收復治理記錄才是越約越器，可職業(yè)誰做吸收，也算治傳人員角如一如也一成本人期間舉子之至于此無常不得見現(xiàn)

如果要說此功得意的親近法界是真如心之所起現(xiàn)，例如說真如心為無漏，功得因則亦是起而無起，此方便名曰信起而不可說，元起而興起，是起而無起，故全部親近法界時只是真如心

我們起心動念，感動到范圍，完全看你心量大小，你心量很大，每一句符號都是為禁西空變法界一切苦難眾生而念的你必定感動十方三世，你說我為今天整個地球全世界苦難，眾生而念的，你只能感動梭婆世界六道的天神