從一座礦山開始進(jìn)化

在建成之前，波托西不過是被硬家王拋棄的一座荒涼的銀礦山之所以被稱為波陀西，是因為那里常常從地下傳出巨響，因為當(dāng)時波托西的印第安域是轟鳴爆炸的山播出期成為了財富的代名詞

不夸張地說，如果按已知的科學(xué)定理去解釋，那么不管是書本的作者還是讀者，根本就不應(yīng)該存在于這個世界上。進(jìn)化過程可能是畫的一座金鉆，進(jìn)化的過程可以化成是一座金字塔結(jié)構(gòu)最復(fù)雜，但售量最少的有機(jī)生命體。人類處于金字塔的頂端，數(shù)量最多，但結(jié)構(gòu)最簡單的有機(jī)體病毒處于金字塔的底端，進(jìn)化的力量與商的力量方向是完全相反

把粉末均勻磨在交代場，正屬于我們公司的專要領(lǐng)域，于是擠進(jìn)了磁帶制造商的行列，他就讓堅持放心，把自由基礎(chǔ)不難應(yīng)用到各個領(lǐng)域。從事公司實現(xiàn)了多元化發(fā)展，讓他得知自己上了朋友的蛋白菜的一座肺礦山是恐怕也是極度失落

大腦皮層功能大腦皮層是覆蓋大腦半球，外層的灰質(zhì)是物種進(jìn)化的高級產(chǎn)物，從哺乳動物開始，出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的大腦皮層，并隨著神經(jīng)系統(tǒng)的進(jìn)化而進(jìn)化。新發(fā)展起來的大腦皮層在調(diào)節(jié)機(jī)能上起著主要作用

在任何時候，我們肯定是出于某種出于其中某一個進(jìn)化階段的，因為我們時時刻刻在變化著，即便是在心情煩悶的時候，我們也是在進(jìn)化著的開始進(jìn)化心話，深化真話是新話，又在新的階段開始進(jìn)化

在這個進(jìn)化進(jìn)程中，靈性探索開始于頭腦轉(zhuǎn)向內(nèi)，在于是個體開始求道而求道，實際上是去除身份認(rèn)同的進(jìn)程，正在通過進(jìn)化的各個進(jìn)程持續(xù)進(jìn)行著，從一條求道之路踏上另一條求道之路

又過了十四年之久的一九年，還是在同一座礦山離找到非洲之星金剛石不遠(yuǎn)處，人們又找到了一顆中一千五百克拉的不完整，金剛石塊兒按重量贏居世界第二，但人們對此塊金剛石的特征進(jìn)行研究

大家都要堅定發(fā)現(xiàn)一個特大型金礦的信心，他還舉了西林省本身，一座叫開荒山金礦的例子，說那個礦山也是找了許多年，沒有找到礦地質(zhì)隊，時尚酒下均無功而返，可他們就不信這個邪

是人員的共同祖先，被命名為埃及，遠(yuǎn)在同一地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了圓上圓年代，比埃及緣更早，從圓上圓和埃及圓開始分化出兩只一只是原科，通過森林古猿進(jìn)化成現(xiàn)代的猿類，一直是人可人類進(jìn)化的譜系

在人的進(jìn)化人是一種脊椎動物的進(jìn)化是從四足開始，就是說在六上的六地上的脊椎動物的話，凈化了，是從四足到部分的為兩族雞恐龍有部分的恐龍系統(tǒng)類的系統(tǒng)，目的，恐龍部分它是兩個族著地，但是他們的軀杠是與地面平行的而仍不一樣

釋迦牟尼最開始修行和后期的修行是區(qū)別開的，最開始的修行是從妒忌的角度出發(fā)，中期是從渡人的角度出發(fā)，先妒忌再妒人，最后再進(jìn)化到妒忌，也就是修身和求治天下同步思考的

人生旅程的一座驛站，情感世界的一種進(jìn)化，難怪宋代福茲在調(diào)溪雨影從畫中說能道人所不能言，由在結(jié)尾三四支聞道人所不能言的茶詞何止評令，請看一壺豬下半闕，香崖露茶，清新谷，最終盡量與天闊

宇宙起初只是以一座基本粒子，但其疑旨在不斷發(fā)展片刻，不可片刻不休，而從而形成了語境的宇宙，也就是使宇宙具有這樣的大的趨勢。約不停息片刻約不安于現(xiàn)狀，而是不但推進(jìn)萬物萬萬事萬物向前發(fā)展進(jìn)化

的子女，新的一代都是從零開始的，人體只不過是基本是自己不變的一種手，對基因控制胚胎發(fā)育這一事實在進(jìn)化的進(jìn)化上的重要意在于它意味著基因?qū)χ蒙斫窈蟮纳嬷辽僖?fù)責(zé)部分責(zé)任

那么根據(jù)進(jìn)化論，因為我們叫演化論，我們?nèi)祟愂菑脑澈镞M(jìn)化過來的，如果猿猴能進(jìn)化成人的話，那么其他物種有沒有可能進(jìn)化成相應(yīng)的帶有智慧的生命鳥進(jìn)化成鳥人牛進(jìn)化成牛人魚進(jìn)化成魚人有沒有可能