#諸天典獄司

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

圣人有以見天下之動(dòng)，觀其會(huì)通，以行其典，禮系之焉，以斷其吉，兇即天下之者存乎掛古天下之動(dòng)者，存乎此化而才智成乎便推而行之，誠(chéng)乎通神而明之誠(chéng)乎人莫而成，一言而信臣服德行易經(jīng)系辭上轉(zhuǎn)。第十二周，亦曰諸天又知，即無不立

不會(huì)沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個(gè)中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會(huì)沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報(bào)，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時(shí)期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

諸位仁者世尊在波羅奈國(guó)仙人住處入野院中三轉(zhuǎn)十二型法輪，一切沙門婆羅門諸天，摩天樊天都未曾轉(zhuǎn)過以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無不輾轉(zhuǎn)傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時(shí)做了實(shí)況轉(zhuǎn)播

下一步的分離是這么分，大家你們注意了刑事案件，我們法院審判完了之后，真正做監(jiān)歸不歸法院管了不歸監(jiān)獄歸誰管司法部司法，行政機(jī)關(guān)，也就是說，刑事案件的執(zhí)行和審判已經(jīng)完全分離，由誰來執(zhí)行監(jiān)獄司法，行政機(jī)關(guān)，而民事案件的執(zhí)行留在法院內(nèi)部的

其寡過以乎上焉者雖善無爭(zhēng)，不信民服從下，焉者雖善不尊，不信民服，從故君此之道本，諸身征諸庶民，考諸三王而不謬，見諸天地而不備，止諸鬼神而無疑百事以私圣人而不惑，至諸鬼神而無疑之天也

孫善無爭(zhēng)，不信民夫聰下焉者孫下不尊，不信民夫聰故君子之道本，諸身珍珠樹民考諸三王而不命，簡(jiǎn)諸天地而不廢，至諸鬼情而無疑，百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無疑知天也

四大王朱天的同類，有些人網(wǎng)生為三十三朱天的同類，有些人網(wǎng)上為亞馬珠天的同類，有些人往生為喜足諸天的同類，有些人網(wǎng)勝為華樂珠田的同類，有些人網(wǎng)生為他畫自在珠天的同類

上焉者雖善無章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭(zhēng)，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無疑知天也

吾上焉者慈善無爭(zhēng)，不信民服從下，焉者慈善不尊，不信民服無從故君之大，不如神征數(shù)名考的三王而不謬，見諸天地而不畏至諸鬼參而無一不是一次圣人而不無禍，至諸鬼參而無一之天也

其亡天下有三從焉，其寡過醫(yī)乎上醫(yī)者上焉者雖善無中，不信民服從下煙者雖善不尊，不信民服從顧君子知道本朱深珍珠福民烤豬三王，而豬命見諸天地而不備，至諸鬼神而無疑百世矣

孔子曰天下有道，則里曰征伐自天子諸天下無道，則里曰征伐自諸侯，諸自諸侯諸蓋實(shí)施西部施以自大夫諸武師西部施以黑山之國(guó)命三世西部師與天下與道則。這么在大夫天下有道則殊人不易

北方叫做玄天，包括的星星有物女虛微吟詩西北叫做幽天，包括的星星由東碧奎樓西方叫做昊天，包括的星星有味，卯碧，西南叫做諸天，包括的星星有資規(guī)，深東景，南方叫做延天

率諸同曰城關(guān)諸天，軍民人等，若有陽為良善，陰通賊情販買牛馬走船，消息瑰麗，亦己殃及萬民者約長(zhǎng)等率同約諸人子時(shí)，勸誡不圈城關(guān)灸制隸書，一名總甲李老白，丈工兵擊快人等