相聲建設(shè)家鄉(xiāng)

感恩家鄉(xiāng)還有助力家鄉(xiāng)發(fā)展的方式，有很多，留在家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)是一種方式，而在其他的城市努力工作，找到屬于自己安身立命的根本，不給家鄉(xiāng)增加負擔(dān)，也是一種方式，而在城市當中找到自己的位置

赴日本考察民間藝術(shù)這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會社老板郭光甲先生，郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊，日本以一把廚刀發(fā)家，自幼熱愛戲曲相聲，尤其對侯寶林情有中對侯寶林的代表作品戲劇雜談

家鄉(xiāng)的風(fēng)貌和生活方式都在發(fā)生翻天覆地的變化，不僅基礎(chǔ)設(shè)施走向現(xiàn)代化精神，文明建設(shè)，生活觀念，文明素養(yǎng)也都在發(fā)生著變化，感受家鄉(xiāng)的變化，是培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)，愛祖國的重要內(nèi)容之一

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

我剛才講的，你在你的直播間曬你們家鄉(xiāng)的茶，建設(shè)你們家鄉(xiāng)的山和水和茶園兒，現(xiàn)場炒制茶葉，現(xiàn)場就是泡一杯茶，怎么養(yǎng)的品，現(xiàn)場品茶慢慢的勾引人們的購買欲望，他才有這個想購買欲望想法

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

痛快之前，大人們會拿出糟糕，準備好的紅包，開始給孩子們發(fā)壓歲錢，帶孩子們高興興地收好自己的紅包，吃年飯，這一活動才真正開始家鄉(xiāng)捏飯考驗室，年終美食大晦脆。我默默清點了一下，一共有十萬十八道菜，每道菜豆，它的寓意與講究紅燒鯉魚，魚和魚協(xié)議相聲的集慶有余，粘粘有余

歷史建筑數(shù)字化建設(shè)將沈陽歷史文化印記匯聚到一起，形成系統(tǒng)，讓沈陽的歷史有據(jù)可查，讓沈陽市民能夠參與了解家鄉(xiāng)文化歷史建筑數(shù)字化建設(shè)，有效提升了沈陽歷史建筑保護信息化水平

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

也因此對家鄉(xiāng)風(fēng)味的欣賞，愛好，甚至到了迷戀的程度。對于另外的異鄉(xiāng)人是無法理解的。家鄉(xiāng)情與家鄉(xiāng)味兒是分不開的，只有家鄉(xiāng)情而不喜歡家鄉(xiāng)味兒的人，或是只愛家鄉(xiāng)味兒，而無家鄉(xiāng)情的人都是不存在的

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響