沙僧臺詞相聲

文學語言布局限于書面語文學語言，既有書面語形式，也有口語形式，后者包括科學報告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺詞相聲和說書等形式

濤濤亂擾沙僧又驚前仔細再看，原來是孫行者高卓石臺之上沙僧進前李身高教導師兄行者明天急抬頭，不認得是沙僧叫，拿來正好一起圍繞把沙僧拖拖扯扯，拿進前來喝到你是何人下來干凈

不光是你吸粉，你的形象也決定了你收什么樣的這個城市，甚至你的聲音都是要備臺詞，不用備臺詞說要備臺詞，不用備臺詞，我們都是照著我們要不是提示器，要么是寫寫著對不對

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

無聊臺詞任何人都能說，如果劇本中都是臺詞，如果完全照搬現(xiàn)實生活，如果只是有點道理，但不鮮明，那么你的努力還不夠，你要讓人物活過來，因為假如臺詞很無聊，說臺詞的人物也會很無聊

豬八戒修的是男女房，中術沙僧則不是沙僧，跟隨一個道家真人修行道家正徒服藥煉丹后內(nèi)功有修為，根據(jù)道家修煉指南修煉之后具備了除魔立功，為天庭安邦治天下的實力做出了一定的成績，就可以位列仙斑，享受長生了沙僧的這樣一段自吹自夸的敘述中

為了體現(xiàn)沙僧說瞎話，水平很高，作者特意在后邊安排了一大段豬八戒說瞎話的情節(jié)來跟沙僧做對比，我們看豬八戒是怎么說瞎話的，他給你沙僧差到哪兒。到后來，這個豬八戒實在沒轍了，一看這四個人走了，仨倆被抓一個孫悟空回花果山也要散伙

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

沙僧繼續(xù)根據(jù)上面提供的細節(jié)和分析，沙僧也許是雙子座或者天平座雙子座雖然有話牢的印象，沙僧確實話少，但會出現(xiàn)一些矛盾的地方，比如前面所言，他在一貫的沉默寡言中會出現(xiàn)嘴碎的情況

拿如意勾把悟空腿勾住用嘴一拉悟空刷來的隨肯尼悟空間的焦活又溜走了，他也不去追，左手拿著金箍棒右手去搭水，為了主意肩先又跟他來勾，如果沒時間跟他玩兒，決定讓沙僧來幫忙，即使打進主意就翻上金等云找來了沙僧呼風叫雷沙僧自己纏著，如愿爭先打按，讓沙僧到井里取水

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

沙僧的內(nèi)心當中是很不爽的，這也是整個西游路上沙僧只有在這個地方連喊了兩次八計，他沒喊二師兄來，你看沙僧一直都是一個狠手禮數(shù)的人，管孫悟空從來不叫說悟空，你怎么著

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西