情天之證道人間

人人都是行者匆匆，人人都是過客，輾轉(zhuǎn)，人人都有一段愁苦，人人都有陣陣歡喜，真正走過的都只是自己從生到死的這段路不成歡喜也罷，愁苦也罷，愛也罷恨也罷，風風雨雨，殷殷勤勤天若有情天易老人間正道是滄桑行在人流中看的是人行在海邊，看的是海行，在山頂看的是山

真知以無名之譜，服將不辱，不如以情天地，將自正道恒無名頭往若水之萬物，將智慧貴而欲作無將，真知以無名之苦，真之以無名之仆，扶江不辱，不如以情天地將資政大同無名猴王

修真道徒之魔考心魔內(nèi)魔外魔充斥于修真證道的路上修真者在上述修正有成的基礎上，能夠?qū)崿F(xiàn)新官與升官同步而避六門緊閉，外塵不染，在外環(huán)境上做一些相應的安排，能夠?qū)⑺孜锟刂圃谧畹拖薅染涂梢岳?/p>

青年學者康孝胤曾在他的中國神話學考證中論證道玄武乃玄蛇歸虎之化身。這玄蛇是龍首奉士，莽身圭武，乃龍手敖背麒麟尾，他們是上古神獸騰蛇，其必系的眼便也是北方民族龍圖騰跟歸圖騰的融合

眾其意不謀其地名其道，不計其功，已有謀計之心，則雖正義明道一公立二主有幾所居約人又將遠別會中虛實相警，發(fā)述不就遲迷城府知足自當，一日千里認證道遠，無非城府誰忘邪

根據(jù)湯用統(tǒng)考證道，生入廬山后，受僧嘎提婆小陳有步之學當不成問題，并認為稻申應在太原公元三七六到公元三九六之末數(shù)年制盧得見提婆從席一切有不易零三轉(zhuǎn)抄在所附名聲傳說處

第七三，無緣生意之聲疫情天下默認正默人行煙偶中是有君夫為無，不知是以不而知自我，而者是自我而得貴。是以圣人屁股懷疑第七十一章，知不知之上，不知之，并非病是以不病

笨拙看是慢食，這塊就好比蓋房子，因為基礎打得牢，房子就蓋得比別人高，后期才能勃發(fā)開開竅后一瞬百順曾國藩說天下古今之庸人，皆以墮子之敗，以情之惰，以情之庸，疫情天下無難事

綠酒紅燈揉碎了多少人間女子的憂思，春情紅燈之下演出了多少人間女子的血淚劇，綠酒之中埋葬了多少人間，女子的姓和名酒的綠原是人間女子淚痕上的青苔燈的紅原，是人間女子碧雪的映影

智慧貴在崇高禮節(jié)，貴在謙卑，崇高仿效天道，謙卑效法，地情天地設立了尊貴與卑下的位置而異的道理就運行于其中，能成就其萬物之性，而不要傷害萬物之性，能永恒的保存萬物的存在，而不要損傷萬物的存在

圣人不仁，以百姓為主，狗天地之間，其憂陀悅乎，心而不屈，多而欲出，多者說群不如手中股神不使侍衛(wèi)玄聘之門，侍衛(wèi)天地根綿綿若純用之目情天長地，久天地能長見久者以及不至生，故能長生

德是新的妙用和善用得的厚薄，決定的，勢的高低優(yōu)劣，大小多少在四部曲心上道上得上世上四個方面多擁有無盡保障，心上擁有無盡保障，必須開發(fā)，才能實證道上擁有無盡保障，必須開發(fā)才能呈現(xiàn)，德上擁有無盡保障

之對，可如夫天下者，陛下之家也同未有，無故起家，內(nèi)外成功有關手，有言，則皆殿陛下之間而寢食之一役。選秀是陛下之心，闊業(yè)過于柯，斷至陛下之情天，也為陛下不顧家人人情乎

曾國藩說天下古今之庸，人皆以一惰之自敗，以情制舵，以情制庸疫情天下無難事。合情支點在一起的傳統(tǒng)美德是簡古人說簡易養(yǎng)的，因為簡樸，不僅能節(jié)約花費，還能幫助我們學會克制欲望

從畫像看，上體前為天下，體馴為風，風情天下與萬物接觸有欲的含義。從遙向看初六一陰陽出生于五陽之下，其余都是陽陽，是因與遙相遇有愈合之相，視為構一吻夠女子陰柔的勢頭強盛