我的意識里存在一個妖

自我意識與他自己而言，是本質(zhì)在這樣一種規(guī)定之下的自我意識，那是他我的否定性，因而在他的意識里，自我意識自己作為一個肯定性出而出面于一個，雖然存在，但自我意識認為不是一次在存在我的對東西對另一些了意識

現(xiàn)在想起的這個聲音與那個在以后的意識流中被稱作存在的，以流逝的聲音是同一個時間延續(xù)的各個點離開我的意識，就像當我離開空間中的靜止對象時，他的各個點離開我的意識一樣

一個先于頭腦而存在的地方與自己聯(lián)結(jié)時，我們也可以在同樣的地方與每一個人連接，起初與人聯(lián)結(jié)而不被拖回到那個自我的頭腦中，或是回到自我的意識里，或是回到受苦的漩渦里

只要這個有意識后無意識的行為中心在任何向度上存在，就有時間的運動，而我回意識到與未來連接的過去和現(xiàn)在我的自我中心的活動是一個時間，過程，是記憶給中心，也就是我的活動

對于作為對象的，有用的東西的，自在自為的存在意識，認識到其自在存在的本質(zhì)上是為他存在，這自在存在作為無自我的東西，在真理性中是被動的東西，或者是為另一個自我存在而存在的東西

內(nèi)容提要在佛利伊德那里無意識，不能被直接認知，但只通過無意識的形式，物形成物來推斷無意識的存在可能是不夠的。主觀現(xiàn)象也是無意識的一個目標可以它來推斷被掩藏的真相的存在

還有對我來說，重要的不僅僅是有一個身體，而且也是有這個身體，不僅僅身體概念是通過現(xiàn)在概念，必然的聯(lián)系于自衛(wèi)概念，而且我的身體的實際存在對我的意識的存在來說也是必不可少的

我想要重復(fù)最后一句話，只有意識存在任何存在的東西，都只是在意識中出現(xiàn)的事物，外面沒有一個宇宙，根本沒有所謂的外面只有意識里面的宇宙只有意識存在，其他任何說法都只是信念，沒有一個信念是真的

在我的潛意識里面，就會有這樣的一個念頭存在潛意識有念頭，我們往往很難發(fā)現(xiàn)，但是外界好在是我們內(nèi)心的一個鏡子，外面發(fā)生的事情，它都是反映著我們內(nèi)心深處某一個念頭的影響，產(chǎn)生的內(nèi)心才是那個原點，只是投射出來，讓我們看到

黑格爾雖然同樣從我思觸發(fā)理解我從自我有意識的存在，理解自我的存在，但是人們還必須洞見到超離地領(lǐng)會本己存在之迫切要求，以便理解關(guān)于自我意識的整個章節(jié)，尤其是令人費解的導(dǎo)言

認識自己，你需要放下自我，否則自我在這二事兒，自我是一個內(nèi)心的概念，是個意識的活動，在意識中有個我的感覺，我的存在感，這個是自我我的房子，我的車子，我的家人，我的財產(chǎn)，我的學(xué)位，我的工資

貢獻著我們的良善，當我們可以從我們的定性處一個先于頭腦而存在的地方與自己連接時，我們可以在同樣的地方與每一個人連接，起初與人聯(lián)結(jié)，而不被拖回到那個小我的頭腦中，或是回到小我的意識里，或是回到受苦的漩渦里

三，祖人與奴隸你統(tǒng)治主人是自為存在者的意識，他已不再只是自為存在者的意識概念，而是通過另一個日意識作為自己中介的自為存在者的意識，以及通過這樣一個意識屬于它的本質(zhì)的事

被意識到，作為所有人的共同行動和單一存在精神，作為所有人的普遍的自我意識，即保有它的純粹內(nèi)在性，又保有個別意識的為它存在和自我存在。在一個統(tǒng)一體里，這種語言區(qū)別于神的另一種語言，即不是普遍的自我意識的語言，藝術(shù)，宗教以及前子各種宗教的神域

這種供體現(xiàn)在已不再是豬個體的不自我意識的實體，而不凝視個體，在他那里都是有效準的，都按他們的自為存在，更算是一個有自我的朱棣和實體普遍物已破裂，成了無限眾多的個體原子