#相聲板子活

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

上第一塊兒板子的時候才還的，只要有了板子，先按重再按環(huán)，再有板子下汗重災害，還再有板子向中再橫環(huán)，再有板子下汗，縱容再含，還再有把它對接下汗縱容才最后把它對在一起

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

他曾經(jīng)是全王金妖代理得主，最后混成那個樣子，擦痰板子，對不對，插臺板子教別人跳舞，你說心里面落他有多大，但是他為什么還要干不干，咋整不干怎么生存，怎么生活還是生活逼迫

后來，漢文帝的兒子漢景帝有進一步改革，把該打五百板子的減為打三百板子，該打三百板子的改為打一百把子，而打人用的板子也改小改薄，并且規(guī)定一律打屁股，不許打身上別的地方

再問他身體與板板子比較哪一個重要，航完說當然是身體重要，就勸他，現(xiàn)在你的飲食生的病，兩個板子非常不可，你砍了板子以后仍然有天下有權(quán)位離愿意要權(quán)位了，還是愿意要板子

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

三日五日，一比用的是頭號板子，把兩根板子拿到內(nèi)崖上，撐叫了一輕，一重寫了暗號，在上面出來做糖之事，吩咐教用大阪早立入取納清的，就知他得了錢了，就取那種板子打棗栗

幸好那一年，那時溪中的水潭淺聽到錦山爺爺說請家規(guī)刻，在一對發(fā)光的檀木板子上，板子對著男子的光屁股揮動揮出，一陣噼啪板子上立刻沾上了受罰者的鮮血，而且永遠無法抹掉

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

今天的陶冶之聲，我們走進的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地