相聲兔子等著瞧

任正非在二零一三年曾寫過文章題目，為發(fā)揚烏龜精神，趕上龍飛船，華為依然會以烏龜精神來造車的面對，堅守一杯咖啡主義和不喝咖啡的華為這只烏龜早出發(fā)的兔子們小心了，兔子們等著瞧

他主要一些其他特別的小法，一只兔子在對另一只兔子說與眾不同的兔子歪歪兔立刻跳了起來，向著所有的兔子這兒招呼道，大家要不要跟一只與眾不同的兔子一起來跳一個與眾不同的舞

有三只家鄉(xiāng)的兔子在身邊陪著他，季羨林自然是很高興的，大的兔子陪著兩個小的兔子，而三個兔子卻陪了季羨林，有三只兔子的陪伴，季羨林的生活肯定是多了一些溫馨，多了一些歡喜的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

今后我不偷掛了好伯伯，農(nóng)民看小兔子挺可憐，就統(tǒng)一放小兔子走了，帶小兔子的身體，手腳被粘住了。農(nóng)民抓住小兔子的耳朵，就拼命的拉拉他兩個兔，耳朵又大又長，小兔子終于被拽了出來了

我舉個特別簡單的例子，我今天還給個家長講，就說我送你兩只兔子，這兩只兔子開始繁殖，兔子繁殖特別快，可能兩個月就生了四個兔子，再繁殖生十六個兔子，這十六個兔子再繁殖兩百五十六個兔子

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

大兔子好愛小兔子，讓他當(dāng)馬旗，小兔子也愛大兔子，他騎在大兔子的身上，一點都不擔(dān)心。老師在心里說大兔子對小兔子的愛，可以用具體的行為來表達，帶他玩兒，承載他奔馳照顧他生活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

與兔有關(guān)的歇后語也含有不少如兔兒爺滿山跑還是越老窩兔子不吃窩，邊草留情，兔子爬坡往上縮兔子的街寺跑得快，兔子的耳朵聽得遠兔子的嘴，三片兒，兔兒吹笛子，嘴不言兔子的尾巴

辦法總比困難多，烏龜和兔子大樹下有一片，我們叢里面住著烏龜，兔子無非性格沉穩(wěn)，老是巴鳩，而兔子生性機靈喜歡賣弄口舌，盡管他們生活在一起，呼潮膝向出，可是兔子就看不起

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西