唐代文化相聲

政府開始對(duì)銷往邊疆地區(qū)的茶葉進(jìn)行征稅，在前代，茶葉只被零散的記載于醫(yī)藥文化著作中，在唐代便已開始出現(xiàn)茶葉專著，茶文化發(fā)展至唐代，已出具規(guī)模，成為獨(dú)立的，全國(guó)性的文化形態(tài)

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國(guó)真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

三，中國(guó)茶文化的源流，中國(guó)茶文化的發(fā)展，唐代以前的茶文化萌芽時(shí)期，唐代六羽茶經(jīng)稱茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏聞?dòng)隰斨莨枋俏覈?guó)原始先民在尋求各種可食之物，治病之藥的過程中被發(fā)現(xiàn)的

各位同學(xué)和家長(zhǎng)歡迎來到魯傳書院，從今天起，董老師就帶大家來讀一讀唐詩。唐代文化是我國(guó)古代文化極為光輝的一部分，而唐詩又是唐代文化的最重要的組成部分，是我國(guó)古典詩歌發(fā)展歷史的黃金時(shí)代

儀器專用的這么一種發(fā)展的態(tài)勢(shì)，從了魏晉南北朝時(shí)期以后，中國(guó)茶文化逐漸就往上行，尤其到了唐代，因?yàn)樘拼侵袊?guó)古代歷史上最為鼎盛的時(shí)期，無論是在中國(guó)還是跟國(guó)際交往都非常的頻繁，長(zhǎng)話，發(fā)展到了非常高的高度。甚至到了唐代，中國(guó)茶文化正式宣告成立那么標(biāo)志事件之一

大家在咖啡館問題，中國(guó)有人突然拿一個(gè)麥達(dá)就說兩句，可是中國(guó)有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國(guó)的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

中唐以后，大唐茶文化得到了空前的發(fā)展，進(jìn)入一個(gè)新的階段，形成唐茶道六宇住了茶經(jīng)。對(duì)于唐代茶文化貢獻(xiàn)特大，他是唐代茶道的奠基人，但他研究的重點(diǎn)是茶的種植，制作，技術(shù)和監(jiān)察品名藝術(shù)

有研究者說，唐代氏族不愿娶公主，是由于門第官使有研究者說，唐代氏族不愿娶公主，是由于門第觀使然，唐代重視門第在權(quán)位方面，李唐皇室貴不可言，但在文化傳統(tǒng)家法門風(fēng)上，李氏家族則有所欠缺

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過私立高中，在今天恐怕要相當(dāng)于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說就是文梗用的特別多，也就是說，很有現(xiàn)代意義上的幽默色彩

當(dāng)時(shí)作為君子品德象征的御主配，也隨著儒家用玉體系的破滅而成為的歷史，取而代之的是種類繁多，多彩多姿的精美，獨(dú)立的玉食物，例如像是手鐲而醉，玉簪等。玉器皿與相聲玉器也是唐代玉器當(dāng)中的精華

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

建筑繪畫燈為中日文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)。唐與星羅的關(guān)系，朝鮮半島上的國(guó)家和隋唐往來平凡文化，星羅相聲后開隨時(shí)節(jié)和大批留學(xué)生都唐朝學(xué)系中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)方面，許多新羅商仍來到中國(guó)經(jīng)商新羅產(chǎn)物去唐朝進(jìn)口守衛(wèi)

唐詩的異常繁榮和唐代社會(huì)的發(fā)展有密切關(guān)系，唐代統(tǒng)一以后，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)發(fā)展起來，貞觀之治開遠(yuǎn)盛世，成為史家的美談強(qiáng)大而具有恢弘氣度的唐代社會(huì)對(duì)于中外文化交流也表現(xiàn)出高度的自信心和開放性

肆意自服的方針在文化上也有足夠的自信心，并需兼收群花同報(bào)。因?yàn)樘拼闹袊?guó)文化已經(jīng)發(fā)展到長(zhǎng)盛成熟的階段，任何外遇文化傳入中國(guó)都沒有可能交融堂文化，而只能作為一中心養(yǎng)料，鑄入糖文化的整體內(nèi)鈍帶，外遇文化在中國(guó)流行