說(shuō)文學(xué)相聲文章

文學(xué)語(yǔ)言布局限于書面語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言，既有書面語(yǔ)形式，也有口語(yǔ)形式，后者包括科學(xué)報(bào)告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺(tái)詞相聲和說(shuō)書等形式

今天我們要讀的文章主義，他們論戰(zhàn)的一部分是修寫過(guò)一篇文章，叫做文學(xué)批批評(píng)辯，里面說(shuō)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，人性的素質(zhì)是普遍的，文學(xué)的品味是固定的，偉大的文學(xué)作品能聽得起時(shí)代和地域的四頁(yè)

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

你看第一篇文章都超過(guò)一萬(wàn)的文章就是我的文章，明明是文學(xué)文章，但是前邊兒的卦竟然是超過(guò)一萬(wàn)的文章，所以他們說(shuō)說(shuō)明全世界的易經(jīng)愛好者都在看你的，我看我的文章，他們說(shuō)你影響最大的，因?yàn)樗ㄋ滓环N，全是用白話講

廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括科學(xué)，著作，論文，應(yīng)用文章，狹義，散文及文學(xué)意義上的散文指與詩(shī)歌，小說(shuō)，劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情，散文，敘事，散文，雜文，游記等文學(xué)

當(dāng)我們?nèi)トフf(shuō)文學(xué)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)的時(shí)候，我們是在用現(xiàn)代性的文學(xué)概念，一種我們現(xiàn)在已有的觀念去追溯，追問，看在歷史當(dāng)中哪些概念哪些文章哪些觀念符合我們現(xiàn)代的文學(xué)觀念，我們就把它認(rèn)為奧它就是文學(xué)

我前兩天剛寫了一篇文章，這問題進(jìn)行探討，我們說(shuō)南北文學(xué)的統(tǒng)一是一種很籠統(tǒng)的說(shuō)法，就是說(shuō)你怎么叫南北文學(xué)統(tǒng)一了，我們現(xiàn)在來(lái)設(shè)想一下南朝的文學(xué)比較成熟和發(fā)達(dá)，注重文學(xué)的情感性，娛樂性，輿情性

你好，歡迎回來(lái)最精彩，最動(dòng)聽的默默講現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典故事。我們一般來(lái)說(shuō)把文學(xué)當(dāng)中的文章體裁分為幾種小說(shuō)，詩(shī)歌，散文，戲劇這四類文章題材在生活當(dāng)中使用的最多的其實(shí)是散文

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說(shuō)

文學(xué)創(chuàng)作或者說(shuō)美文創(chuàng)作寫作的三項(xiàng)重要的這個(gè)任務(wù)三項(xiàng)重要的內(nèi)容，那么或者說(shuō)三個(gè)準(zhǔn)則，劉協(xié)是承認(rèn)文章寫作，文學(xué)創(chuàng)作是一件相當(dāng)復(fù)雜的一件一個(gè)工程，有些微妙的地方是難以說(shuō)清的

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

正是在這樣的境遇中，元稹給尚在京城的白居易寫了一封信敘詩(shī)即樂天書是元稹的一篇重要文章，是原白交往史上的一篇重要文章，也是中國(guó)文學(xué)史上的一篇重要文章。敘詩(shī)即樂天書中說(shuō)了些什么