混沌元天錄

每天早晨的早點，攤兒上都有混沌出售，廣東人叫他云吞四川人，叫他龍抄手魂，吞有南派北派之分。南派的混沌稱元寶式一樣，北方人做的混沌為首推世北方人說做混沌，為推混老北京賣混沌，多數(shù)用特制的條兒

他就是太極生兩儀，他能生兩儀，太分仇，一養(yǎng)兩儀，那在兩儀之間太極一定是混沌未分的，沒有分成二，他說混沌未分的元氣，但是一說元氣混沌未分的元氣，它本身就已經(jīng)帶物質(zhì)屬性了

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書與胡某報混沌之德曰人皆有七竅，以事聽時兮，此獨無有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第

南海帝王教書舒和乎常常跑到混沌住的地方去玩。混沌對他們很好，人都有蹊蹺，用來看聽吃呼吸而混沌，偏偏沒有，我們何不把它召開作為禮物，好書和乎每天替混沌開一竅，每天開一竅，七天后混沌就死了

若進不將，不迎，應(yīng)而不傷，不能勝于勿而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌書，亦不書相云混沌之地，混沌待之，盛善出于戶門，報混沌之來曰人間有機竅，以示聽學習，死毒無友，嘗試雜志，日早已翹，雖熱熬混沌，死天下第

至人之用心若境，不將不飲，應(yīng)而不慘，故能勝惡而不傷男孩之地為書北海之地維護中央之地為混沌收，一乎時相遇于混沌之地，混沌待之甚善，說一乎蒙保混沌之德，與人皆有，七竅一世輕時起車都烏有嘗試早知日早一竅七日而混沌，死不天下。第三十三天下之治，方術(shù)者多矣，皆以期有為，不可加以古之所為

由作者嚴優(yōu)帶來的這一本諸神紀本期洋一起來閱讀的章節(jié)是混沌神還是瘦，說到宇宙起源就不能不說到混沌，是很多神話故事中對元宇宙或約前宇宙狀態(tài)的認知，而且有趣得很，他居然是具體而有形的一個神

智人之用，心若盡，不將不贏，硬而不倉，故能勝惡而不傷南海之地，為書為害之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項羽與混沌之地，混沌代之圣善殊與乎魔報混沌之德曰人皆有蹊蹺，以視聽時期。此獨無有嘗試早知日早一竅七日而混沌死大宗師第六知天天之所為知人之所為者志矣

太極生土形體具備了就稱為太極水，屬一火二木，三金四土，五水火木，金土一，二三，四五大夫三元聚集混沌一盼胚胎乃分輕輕為天，重濁為地，二氣相成，兩一計分，兩一聲話耳成天

致人之用，心若靜，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝與勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項羽于混沌之地，混沌帶盛，善疏與忽，謀報混沌，指的曰人皆有蹊蹺，已是聽時息，此獨無有嘗試早之日早已俏七日而混沌，死天下第

變異的龍卷風援引美國氣象學家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學史上的轉(zhuǎn)折點，它是一個悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時蘊含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時演繹

若想真正明了太極圖的意蘊，我們需將此圖的要件逐漸拆開來分析一以圓為形，太極，以元為形，可有以下內(nèi)蘊圓形即代表混沌元氣，唯一也代表宇宙混沌也好，宇宙也好，本來無形，但若一定要以一個圖形來表示

他們想不出混沌是怎么在天地中生存，他們決定幫助一頓用斧頭，鑿子等工具為混沌開漆竅，結(jié)合婚混沌書混沌我們的好朋友，我們知道你是蘊含了天地精華的神，靠億萬年和天地的親密接觸

由于某府我也是認為無為知主，提凈無窮，而由無證近期所受苦天而無見，得依需而以致人之用，心弱境不將不贏，硬而不藏，故能生物而不傷南海地為書北海地，為乎中央的地為混沌，說以乎時相遇，欲于混沌之地，混沌待人，深善數(shù)以乎母報混沌之的曰人皆有奇效，以試聽實習，此獨無有，還是早知日早已翹，其實而混沌似

體盡無窮而由無重盡其所受，忽天而無見的亦虛而以致人之用，心熱靜不將不盈，因而不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌疏與忽孰相予于混沌之地，混沌待之甚善