我是出馬仙評書

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

小聲跟祖父說這團圓媳婦兒怕是要不好，是個胡仙，旁邊的虎仙要他去出馬，祖父想要讓他們搬家，但呼蘭河這地方有個規(guī)矩，春天是二月搬家，秋天是八月搬家，一過了二八月就不是搬家的時候了

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經書傳承人

我在近兩年我就發(fā)現(xiàn)我們去了觀音廟，媽祖廟，包括我們去山上問的所謂神婆，所謂這種有出馬仙半道出家的這些人物之間角色基本上都是女性，無論她是神仙的形象，還是她真實的人的形象

屬于口頭文學的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌涍^無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產

偉大的藝術評書藝術偉大在哪兒，評書藝術是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經跳轉到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當代把湖北評書推向新水平新階段的當屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡

也有的雖然沒有結婚，或沒有孩子會發(fā)現(xiàn)自己的父母，我兄弟姐妹會經常出現(xiàn)狀況，這就是仙家。為了讓你接納他們去尋找別的出路解決就出現(xiàn)了，好多地馬出馬幾次就幾次都辦不了

小申跟祖父說這團圓媳婦兒怕是腰不好，是個狐仙，旁邊的我先要他去出馬，祖父很想讓他們搬家，但呼蘭河這地方有個規(guī)矩，春天是二月搬家，秋天是八月搬家，一過了二月八月就不是搬家的時候了

例如林正英演的那個僵尸片兒，他用的便是茅山樹，而北馬很多朋友不太了解他可不是北邊兒養(yǎng)的馬，而是指北方出馬的弟子，也是這個懲惡揚善的，但他和茅山弟子不同，他是把寶家仙請上身來

我再說一下我的邏輯，我個人實話實說出馬仙借助仙家神力來判別我所言，真父信就信有能力，愛幫責住，不信就無信，沒必要摻雜如此多的個人主觀對中藥的局限理解我不遠千里，真的不是來辯論中藥形與否的

這團圓媳婦兒怕是要不好是個狐仙，旁邊的胡仙要他去出馬，主父想要讓他們搬家，但呼蘭河這地方有個規(guī)矩，春天是二月搬家，秋天是八月搬家，一過了二八月就不是搬家的時候了

不是喝水喝少了你看我現(xiàn)在讀完我就不是屬于評書口了，練罐口是練罐口，但是你讀讀那個網文兒和這個是不一樣的，感覺不一樣的，也不是所有的玩兒都能用評說凡人評書口來演繹的