評書毛譯東在延安

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

根據(jù)延以根據(jù)地延安的文藝文理想模式的文學(xué)形態(tài)，三二年以后的延安文學(xué)二零之后的延安文學(xué)經(jīng)過了毛主席的改造，使用畫四二年之前基本是左翼文學(xué)有五四的血脈，左翼坐駕照，延安四二年之后就是毛毛的改造了

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

表情分為喜樂，悲歡文，講作派武講刀槍架評書的一人每逢上臺也是按書中的人物形容聲淡靜莫愁喜樂悲歡講座派講刀槍架評書的刀槍架兒最好為何茂順高勝權(quán)，田蘭云三人何茂順，專說東漢明英烈，他是掛字行兒的人

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

于是，李繼云親自率領(lǐng)呂布和一個主力團(tuán)星夜兼程的向北深入，并于二十一日晚占領(lǐng)延安東北二十公里的拐卯鎮(zhèn)，逼近青化邊總部發(fā)來的綜合情報，表明共軍首腦機(jī)關(guān)已經(jīng)逃竄到瓦窯堡附近，毛澤東州來等重要匪首也在其中

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

去告別毛主席指定了安英去的地方，離延安有好幾十里路，但是毛主席只允許按應(yīng)用毛驢馱著行李，而不許他騎著毛驢走毛，主席要他肩扛。小米，帶著學(xué)費(fèi)，誠誠懇懇地去向農(nóng)民學(xué)習(xí)

四處游歷降妖除魔，行善積德。專門有一部評書是講許訓(xùn)成道的，挺有意思，各位要是感興趣回頭，我可以給大伙兒講一講許訓(xùn)，降妖除魔的過程中，聽說豫章附近大江里邊兒有這么一條蛟龍作鱷，這蛟龍沒事兒就跑出來禍害延安的老百姓

評書記一人曹卓汝說，評書的一人所說的書是分為大槍桿兒，短打兩路是大槍桿兒的。所說的書，是東西漢三國志，水滸傳，隋唐傳京中傳道馬金槍傳明英烈使短打的所說的書時紀(jì)公傳，彭公案善惡徒于公案，施公案，包公案，小武藝等等

這么一個情況都是大演員，他們都是名演員，招聘我了還有名，因?yàn)槲覀儎≡寒?dāng)時是三大作家，四大導(dǎo)演，三個大國家郭沫若，老舍，曹宇三大作家，四大導(dǎo)演焦志穎，全國第一大導(dǎo)演總導(dǎo)演歐元山敦在延安參加過毛主席的延安座談會講話

吃過飯我們需要買水買紅牛，順便跟超市老板娘聊了幾句問老板娘附近有什么好玩兒的。他說我們延安就是看毛主席，我就跟朋友提議，要不咱去看看。毛主席走改了線路，原本是一路向東改為向北了，先去治丹一看名字，就知道劉志丹的故鄉(xiāng)一個小縣城

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)