我為鬼神

我的靈敏便是天地鬼神的主宰，天沒有我的靈靈，誰去養(yǎng)它高地沒有我的靈靈，誰去撫他身鬼神沒有我的靈靈，誰去辨他吉兇，栽想天地鬼神萬物離確我的靈靈便沒有天地鬼神萬物了

我要送王安石，現(xiàn)在不顯無死悲欲，談不絕鬼神醫(yī)，故人惹我為皇上流水。高山新子智伯牙送我還是千載不賢，無此悲欲，談孤絕鬼神醫(yī)故人收我歸華賞流水夠善心。自治伯牙送王安石千載諸賢無此悲欲談孤絕鬼神醫(yī)故人收我國歸皇上流水高山新自治沃亞送王安石千載不嫌物死被欲談，故絕鬼神醫(yī)故人舍我貴皇上流水高山新自治

隨取講蛋糕地沒有我的靈敏隨去伏他生鬼生，沒有我的靈敏，隨去便他吉兇栽響天地鬼神萬物的確或者引領(lǐng)，便沒有天地鬼神萬國，我的靈敏，的確，天地鬼神萬物，亦沒有我的靈敏，的確，天地鬼神萬物

敬畏神明，在墨德的鬼神觀中，上天和鬼神是全職潛能的，他們賞善法惡，能夠洞察人世間的一切事情，默默地強(qiáng)調(diào)鬼神之名，只在讓人們相信鬼神無所不在，無所不知，進(jìn)而產(chǎn)生對鬼神的畏懼和敬畏感，以此來約束自己的行為

對曰只是一個靈敏，可是從天塞地中間，只有這個靈敏人，只為形體之間隔了我的靈敏，便是天地鬼神的主五載天，沒有我的靈靈，誰去養(yǎng)他高地，沒有我的靈靈，誰去撫他生鬼神，沒有我的靈靈，誰去變他吉兇，摘降天地鬼神萬物

不是真的把東西吃了，例如在夏天的時候，同樣的兩碗食物，一碗用來供桂參，一碗沒有工，鬼神已經(jīng)工過，鬼神的一定比沒有功過的要先腐壞，就是因為攻過鬼神的那一晚的氣已經(jīng)被鬼神射走了

非他也有天鬼神，亦有山水鬼神者，印有人死而為鬼者，名鬼下鬼神，又能協(xié)助主宰一切的有意志的天實行賞善法報，因為鬼神的能力也是超越一切常人的勇逸，強(qiáng)武堅甲，立兵鬼神之法，必勝之名。詭下六三表上本之于古者圣王之事夏元茶百姓耳目之時

我說三王而不繆，建筑天地而不敗，自助鬼神而無疑，百世一世，生人而不惑，知足鬼神而無疑，知天也。百世一世，生人而不惑，知人也是個君子，動而世為天下，道行而世為天下

我的靈敏便是天地鬼神的主宰天，沒有我的凌明，誰去養(yǎng)它的高弟，沒有我的黎明，誰去撫他生鬼聲，沒有我的黎明，誰去便他吉兇栽響天地鬼神萬物離去過的凌明并沒有天地過鬼神萬物啦

于是我們今年當(dāng)然還是一切照舊天下太平，我們中國人對于鬼神也有這樣的手段。我們中國人雖然敬信鬼神，卻以為鬼神總比人們傻，就用了特別的方法來處之他，至于對人，那自然是不同的了

我不沒有見人做天地而不被自助，鬼神無一不是一次圣能，而不或自助鬼神而無一至天，以不或是一次圣能而不獲之人而不獲之樂女自過君子當(dāng)然是為天下道，先是無一天下法，因為是為一天下者

隨鬼神一吟相知為惡之人，非獨起宗族親戚物質(zhì)朋友相當(dāng)怨志雖鬼神亦陰即止，故極善之家必有余氣，即不善之，家必有余，殃見人之為善。我比愛者可能為善見人之為不善握筆物質(zhì)

資金者不長，自我驕傲的人不長久，自我驕傲的人不長久，于是墜行勝犯，墜溜勝犯，墜溜，勝犯，墜流污貨物質(zhì)，鬼神都要厭惡它物，鬼神物，鬼神都要厭惡他不除，不拘于此，不這樣做除又混成先天地，什么繼續(xù)聊起，獨立而不改，周星而不待，可以為天下母

儒家對于鬼神的態(tài)度是既要尊敬的，但是要遠(yuǎn)離他，因為這樣就不會被他迷，因為鬼神畢竟是不可知的，既然是不可知的，就存而不論，所以盡鬼神而遠(yuǎn)之，遠(yuǎn)離他，而不至于被他欺騙

商代的統(tǒng)治者，他認(rèn)為我的統(tǒng)治來自于天命，來自于鬼神，所以老百姓罵不罵我，別人指責(zé)不指責(zé)我大臣批評不批評我對不起，我不必要去聽，因為我的合法性，我的正當(dāng)性，我的整個權(quán)力的來源來自于天命和鬼神