歷史記載早期的相聲指

人類沒有文字記載的歷史需要考古學家通過發(fā)掘來重新建構這段歷史對二里頭，陶寺，新寨等等這些遺址的發(fā)掘，我們可以復原出文獻記載很模糊的早期中國形成前后的模樣，甚至有關的歷史文獻記載是否正確

關于早期中國研究緣起的內(nèi)容，就說到這里，簡要回顧一下。上個世紀初古史變派的歷史學家認為，中國早期的歷史是層類歷程的，經(jīng)過歷代加工基本不可信。而考古學承擔起重建中國古史的重任，尤其是文字記載很少的早期中國的歷史

我們說史記的琴本記里面的話記載的關于情人早期的歷史的話，記載的很簡單，但是高陽有林這個慶出土了以后的話，高陽誰高陽是磚須就五地里面的川須地，高陽有靈的意思就是說是祖先在保佑他

早期的碑文大多記載太族各國王宮的紳士和業(yè)績歷史事件太足和臨近各民族的風俗習慣以及佛經(jīng)的片段，等到蘇可泰王朝時期才開始用泰文眷客悲鳴素可泰碑文是泰國有文字記錄的最早的歷史文學作品

今天的陶冶之聲，我們走進的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

史料的問題上，與任何更早期的中國歷史相比，現(xiàn)存的隋唐時期的記載是很豐富的。現(xiàn)在仍有完整的隋代政史隋書和兩部唐代政史就藏書和新唐書司馬光的資質通鑒，對隋唐時期有非常詳細的記述

以烏克蘭為例，早期斯拉夫人的歷史很模糊，管他們只有不多的文獻記錄。根據(jù)一些記載，包括十二世紀初編撰的羅斯古邊年史在內(nèi)認為斯拉夫人和前文所說的斯基臺人一樣是諾亞三子

早期的文獻當中，關于弓箭的記載不絕于史，比如國語楚語下記載天子遞交之事，必自設其生。周禮下官司馬射人中記載祭祀則贊射聲。周禮下官司馬射鳥式記載祭祀以公史區(qū)烏淵在白虎通鄉(xiāng)舍當中寫道

第五，大典文學從口頭作品到文學作品文字的發(fā)明，標志著人類文學發(fā)展繼承的一個偉大轉折。從口頭神話傳說到文字記載的詩歌歷史，九長文字的出現(xiàn)，使早期口頭文學獲得了越來越系統(tǒng)的整理和家加工

第二講哲學的誕生。主要內(nèi)容好論的是早期希臘自然哲學早期希臘自然歌曲，那么涉及到早期希臘自然哲學，我們也涉及到一個希臘哲學的一個歷史背景，希臘文明的這樣一個歷史背景

史記分為了本季世家列傳代表和五個部分，其中本屆記載著歷史的帝王以及生平記者，世家記載著作后王貴族生平列傳，記載著各自的階層方面和重要人物以及生平世界書相當記載之后，經(jīng)濟時候歷史法天文

或其他大六的，然而人們卻發(fā)現(xiàn)，在各自封閉的早期神話傳說體系中，世界各地區(qū)各民族的神話竟然存在驚人的相似之處，像大衡水的記載，十日并出的記載上帝造人的記載，太陽消失的記載，混沌世界的記載如此驚人的一致

通鑒采用的是邊研體，也就是按照歷史年代的發(fā)展順序，逐年寫出歷史上每年發(fā)生的大事，記載了自公元前四百零三年到九百五十九年，也是從三國史到五代指的一千三百六十年的歷史

我們可以從他所述的歷史事件和歷史人物以及各種社會環(huán)境條件的歷史記載中探究到歷史主體心靈深處的奧秘史記，漢書后漢書資質通鑒等。史書里面就有關于歷史人物和歷史環(huán)境的各個方面的記載

封閉的早期神話傳說體系中，世界各地區(qū)各民族的神話竟然存在著驚人的相似之處。像大洪水的記載，十日并出的記載上帝造人的記載，太陽消失的記載，混沌世界的記載，如此驚人的一致，使人們不得不懷疑他們出自相同的背景