鏡界帝王

都是大格局的帝王和君王，此境在古代叫鏡波鏡，代表所有的來(lái)求官求財(cái)?shù)?，先要?jīng)過(guò)此經(jīng)照耀自己的心堂，照耀自己的心田，看看自己的過(guò)去是不是真的做對(duì)了，還是做錯(cuò)了，要有一顆懺悔本心的

林孝林對(duì)南京一座活著的博物館，歷史上的世界古都，如今的世界文學(xué)之都南京一座活著的博物館，是時(shí)候推開(kāi)這扇歷史的窗，好好品讀南京，成了一它有與生俱來(lái)的帝王器江南伽利地，金陵帝王州南京城的帝王

體力乳細(xì)胞涂點(diǎn)五個(gè)二望遠(yuǎn)鏡有一條望遠(yuǎn)鏡是由兩組突突鏡組成的道拋棄也就到這座木鏡扣計(jì)被觀測(cè)物體的這座物境。五點(diǎn)五高三物界的作用是使遠(yuǎn)處達(dá)物體在焦點(diǎn)附近成十項(xiàng)目界的作用，相當(dāng)于一個(gè)放大鏡

帝王谷古埃及新王朝時(shí)期的首都在尼羅河?xùn)|部的底底，但新王國(guó)的大多數(shù)法老都埋葬在寧羅河西岸的穆魯克帝王索神廟，卡納克神廟和合相望在這片世界上最壯觀的目的附近那些巨大的狼柱

這世界上究竟有沒(méi)有神仙，至少在帝王南成了解不開(kāi)的泥長(zhǎng)生不死的欲望和對(duì)仙丹仙藥的渴求，仍在帝王以及達(dá)官貴人中間賣(mài)刀光劍印腥風(fēng)血雨，絲毫沒(méi)有影響，君主帝王蒼生百姓們探求養(yǎng)生密碼，以求長(zhǎng)生不老的愿望

以上可約遇會(huì)道記憶揮師不能以此自寧散于萬(wàn)物而不厭，足以善變?yōu)槊?，西乎?huì)是之才抬蕩而不的主萬(wàn)物而不反是窮，想以生行于影鏡，走野歸鋪應(yīng)帝王第七聶雀問(wèn)于王，你四問(wèn)而死，不知聶雀音樂(lè)而大喜

在我們已然面向世界的今天，我們的偶像也絕不能也絕無(wú)必要去從那些帝王之中去尋找，我們也絕無(wú)必要津津樂(lè)道于那些所謂的帝王心術(shù)高深權(quán)謀，秦皇漢武略書(shū)文采唐宗宋祖稍遜風(fēng)騷

世界歷史上，帝王大多熱衷為自己修建陵墓，無(wú)論是埃及法老還是印度國(guó)王，又或是我們中國(guó)的古代帝王們，在我國(guó)歷史上，每一個(gè)朝代的統(tǒng)治者都有屬于自己的皇陵之中，埋葬了這個(gè)朝代所有的皇帝

中國(guó)古代帝王素來(lái)坐北朝南，南面是形容帝王的境界。讀古書(shū)讀到南面稱王，就是所謂王者的形容詞。堯告訴順說(shuō)我想出兵大中，快需要當(dāng)我坐向南面做決定時(shí)，心里頭總是難過(guò)，豈故何也

帝王與叔奴在世界藝術(shù)史上恐怕沒(méi)有一個(gè)國(guó)家或民族的藝術(shù)，能像中國(guó)一樣有那么多眾多的地方來(lái)進(jìn)行參與和實(shí)踐，特別是后者，如果帝王本身就是藝術(shù)家，他們會(huì)借助于手中的詮釋來(lái)干預(yù)書(shū)法的發(fā)展

以上可冤意歸道，盡以會(huì)試，不能以此自寧，散于萬(wàn)物而不也，足以善變?yōu)槊麣夂鯐?huì)試制裁，抬蕩而不的逐萬(wàn)物而不的逐萬(wàn)物而不凡，是窮小以生行于影鏡，走野微服應(yīng)帝王第七聶缺問(wèn)于王倪四問(wèn)四不止聶缺音樂(lè)

遇貴道即以會(huì)師，不能以子自寧，散于萬(wàn)物而不厭，足以善變?yōu)槊骱鯐?huì)師之才臺(tái)，蕩而不的主萬(wàn)物而不反是窮，想以生行于影鏡，走野悲伏。應(yīng)帝王第七聶缺問(wèn)于王倪四問(wèn)而四不知聶缺一月而大喜

帝王中式成員彌補(bǔ)地王過(guò)失監(jiān)督帝王行為是非樂(lè)師和史官用禮儀法度對(duì)帝王進(jìn)行教育，引導(dǎo)帝王的師傅警告提醒著帝王謹(jǐn)慎的決策行政，這樣正式實(shí)行起來(lái)就沒(méi)有那么被逆明知有口也

期間蘊(yùn)藏著深厚的北京市井文化，其珍貴的歷史科學(xué)和文化價(jià)值，像承載帝王文化的故宮、天壇、頤和園一樣巨大濃縮為古老中國(guó)的另一面鏡子，那就是逝去的斑駁的古老百姓生活的畫(huà)卷

官員的上級(jí)是帝王，而帝王的上級(jí)就是上天民政，要遵循官員制定的法度，官員要依從帝王的規(guī)定，而帝王要按照上天的意志形式，這樣一層層的制約，整個(gè)天下就會(huì)遵從上天的法度