有聲評(píng)書胡因夢(mèng)

新世界靈性的覺醒艾克特托爾柱，張德芬一當(dāng)下的力量，作者的又一部力作臺(tái)灣身心領(lǐng)導(dǎo)師胡因夢(mèng)作序推薦美國著名電視主持人奧普拉親力推廣好推薦序胡因夢(mèng)艾克德托爾在當(dāng)下的力量

雖然托爾的教誨和其他傳遞終極真理的系統(tǒng)并無傲志，但是它的文字和語言的確能啟動(dòng)我們細(xì)胞記憶力，深埋的本會(huì)，幫助我們從地勢(shì)，宗教，科學(xué)，生態(tài)及身心靈等各個(gè)層面去記錄內(nèi)在最深的事項(xiàng)，也只有成就這樣的體悟，人類才可能創(chuàng)造出一個(gè)有別于現(xiàn)狀的新世界

這種超越思想超越時(shí)間感的自我感的治療，創(chuàng)建這種超越思想超越世間感與自我感的治療創(chuàng)建令與會(huì)的醫(yī)生們?cè)诙恳恍碌恼鸷持?，不得不考量集中焦點(diǎn)于自我存在與變成的心理治療的妥當(dāng)性

他時(shí)常利用纏坐，規(guī)避情感或情緒的問題，當(dāng)他面臨生命最艱苦的磨難時(shí)，仍然得求助于心理治療的揭露記憶，仍然得求助于心理治療的揭露技法。課時(shí)的教誨就是一種揭露的過程，一種有別于心理治療的徹底揭露

寂靜跟空寂本身就帶有無欲無求的圓滿心，就帶有這樣的本質(zhì)，只要我們把心中的欲求看透了，當(dāng)欲望又升起來時(shí)，匱乏的心態(tài)又升起時(shí)，我們當(dāng)下就能立即察覺到這個(gè)慣性思維模式

靠別人解決是沒有辦法的，沒有辦法徹底從根本上讓我們把這些坑洞填滿。我們現(xiàn)在大多數(shù)人追求的就是成就權(quán)力欲的滿足，或者是世間法的一個(gè)創(chuàng)造力的，達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)的一個(gè)過程

即使在國慶日的假期，大家也要找一些活動(dòng)來做，或是到書城聽聽，演講，或是到什么地方去游山玩水，這些過程里面都在消耗能量，我們無時(shí)無刻不在消耗，除了睡眠時(shí)間是在充電安靜

他提出很多修道上面唯物的觀察，包括在意識(shí)形態(tài)上的執(zhí)著方法，鍛煉上的執(zhí)著，對(duì)于一個(gè)完美上師的執(zhí)著，對(duì)于一個(gè)修道形式的執(zhí)著，一定要堅(jiān)持出家，才是真正的修行，在家就不是修行

上一代跟下一代之間不斷地交換著負(fù)面的心理信息，里面有很多的掌控否定擔(dān)憂，還有很多的期許，希望下一代能夠功成名，就能夠有好的經(jīng)濟(jì)條件，能夠掌握現(xiàn)實(shí)中不可掌握的一些契機(jī)

當(dāng)我們有這些現(xiàn)象的時(shí)候，我們就沒有辦法在一個(gè)親密關(guān)系里面獲得深層的滿足，因?yàn)闊o論是親密關(guān)系還是親子關(guān)系或者任何一個(gè)重要的關(guān)系，我們都希望能夠跟對(duì)方有悵然無阻的能量交流

我們每個(gè)人都保持著對(duì)自己形象的自我認(rèn)知，它可能是一個(gè)正確的生命腳本，但也可能是錯(cuò)誤的生命腳本。順著這個(gè)生命腳本，我們逐漸長大，成人，跟地球上所有其他的生命一樣，開始追求人人都向往的幸?？鞓?，開始追求功成名就，或者是情感的滿足

勢(shì)必會(huì)有問題產(chǎn)生，因?yàn)槲覀兇说膽T性模式與我們長期累積養(yǎng)成的某種心態(tài)有關(guān)，他造成與他人之間的糾葛，譬如說一個(gè)人不喜歡笑，就會(huì)引起周圍人的一些反應(yīng)，譬如排斥壓力和敵對(duì)，而不喜歡笑

我們可以用我們?nèi)巳硕加械哪苤苡X的這面鏡子隨時(shí)隨地觀察自己是怎么跟人互動(dòng)，怎么說話怎么作息，怎么走路怎么上網(wǎng)跟人溝通，以及在跟別人互動(dòng)時(shí)，我們產(chǎn)生的自我形象感是什么

人在文明的扭曲發(fā)展之下，很多人都已經(jīng)生病了，原因就是物化的一種追求跟特別困難的一種生存形式，每個(gè)人他變成了個(gè)體戶之后，沒有所謂社會(huì)主義大家庭的過往的那個(gè)支持之后

我覺得與其關(guān)注外，在環(huán)保應(yīng)該更注重內(nèi)在環(huán)保，因?yàn)槊總€(gè)人內(nèi)心世界的種種動(dòng)機(jī)跟種種無名困惑，也就是沒有探索清楚的起心動(dòng)念，都會(huì)促使人做出錯(cuò)誤的決策，把人引領(lǐng)到錯(cuò)誤的方向