單弦曲牌休喜紅

這個是一個傳奇開頭的一個影子，一般跟宋詞一樣都要上下去文文。但是我們強調(diào)一下昆曲和宋詞是不一樣的。這個昆曲里面從宋詞來的曲牌昆曲的男曲，我們先說昆曲的男曲籃曲無奈都會曲牌，當(dāng)中只有少量一部分的影子作為影子類的曲牌

傳奇的音樂結(jié)構(gòu)能夠結(jié)合劇情的發(fā)展而合理安排一套曲牌，既把若干單個曲牌連接成套曲，每出戲中可以安排兩套以上的曲子，每一套曲牌數(shù)量不像雜劇那樣固定，保持了靈活自由的特色

我們還來還是稍微堅持一下，把第三就第三個部分，我們講一下就是曲牌的分類與應(yīng)用，因為這個直接可能大家在看戲的過程中更容易遇到一些第二部分是關(guān)，于是昆曲的實際上格律曲牌到底是怎么回事

昆曲的音樂及南北曲之大稱，將曲牌連套體的戲曲音樂體制發(fā)展到了高度成熟的境界。昆曲吸收南曲和北曲的曲拍，同時廣泛運用汲取手法，創(chuàng)制新的曲牌，并運用南北核桃的藝術(shù)形式，使音樂更加豐富

這是造羅袍的最后一句，但整只曲子并沒有結(jié)束，后面緊接的是好姐姐的曲牌遍青山提紅了杜鵑涂密外煙絲最軟，青山上開遍了鮮艷如火的杜鵑，涂蜜花在煙柳的籠罩中，這般軟綿綿醉醺醺

一種其重子扎落，常人知道自言不戒，亦不注意是自言落足，是與句子者紅色狀者紅色邏輯，其中資源有呼休，載如之何其王思琪之然有問王思琪祝子言王思琪之呼吸華約又也問王思琪祝子言有呼休，載求也問我思喜之言，王思喜之

我們來看看先生所說的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進而不用名名為禁止

加之散居道人的融會貫通，道不離俗，運不離歌，不離曲曲不離器，較好的把宗教和民俗融為一體，如道教音樂中曲牌小過門旁裝臺小，桃紅，小過長等均來自地方聚取，倒是在做到場時，也能像演劇一樣給人們關(guān)上

寶玉喜歡請去姨媽千紅萬紅只容了她吃幾杯就忙收過了，做了酸存雞皮湯，熬魚痛喝了幾碗，又吃了半碗多碧耕州必須零休，二輪也吃完了，飯又炎炎的喝了幾碗茶，姨媽才放心血液等幾個人也吃了飯進來說

要從法文上來講，在單弦兒正宗為什么說正宗就是他的歌唱體系，它的咬字體系，他不拘泥于德壽山，因為德壽山它是以創(chuàng)作曲詞說演故事擅長而唱腔上來講是以巧簽兒進場，因為它嗓音狀態(tài)不是特別的

五雙三單即使兩令兩清兩板兩高兩串，五雙加三單為十三套談套定賢兒，濟南不似單弦兒，雜牌子取等。單純普通三弦兒定弦，按照平調(diào)越調(diào)調(diào)和地定起來，便可辱馬投掉，定公四合

唱了一曲兒，又一曲兒唱完了嗓子，我練練嘴皮兒唱，練完了嗓子練嘴皮兒練完了嗓子，我練嘴皮兒，跟老師一起先認(rèn)真聽，輕聲的跟老師一起來列輕聲的耳朵，要聽繞口令兒，練字音兒，還有單弦兒牌子曲兒

粵劇發(fā)源于佛山，以樂方言演唱，表演工藝分為四大基本類別，唱作念，大唱腔，主要分板腔類，曲牌類和失散類三種決策行當(dāng)六助制，也就使文武生小生正義花旦，二邦花旦丑生武生特色

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最有意思的是，自他退休后，他一改以前衣著樸素的老習(xí)慣，喜歡起了紅色的衣服襯衫，紅色的羊毛衫，紅色的內(nèi)褲，紅色的外套，紅色的古廟鎮(zhèn)是個傳統(tǒng)小鎮(zhèn)，誰見過一個花甲年紀(jì)的人傳的里外全紅