于忠義相聲

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

今世宗一朝最有名的外戚就是元妃的哥哥菩薩。忠義菩薩。忠義的父親是金朝開(kāi)國(guó)時(shí)期的世襲謀客，曾任婆素路統(tǒng)，軍史菩薩一族和金國(guó)皇室，世代通婚菩薩忠義的姑姑是金太祖完顏阿骨打的宣獻(xiàn)皇后，而菩薩忠義的妹妹

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

神武后衛(wèi)忠義左衛(wèi)忠義幼衛(wèi)忠義前衛(wèi)忠義后衛(wèi)義，勇忠衛(wèi)義勇，左衛(wèi)義，勇右衛(wèi)義，勇前衛(wèi)義，勇后衛(wèi)，五城中尉豫州所謂即在外北直隸大寧都司萬(wàn)泉都司山西行都司等武軍都督府的職權(quán)范圍

你和唐人今天不是按著何忠義室友給的那個(gè)線索推斷出何忠義，死前可能接觸過(guò)一個(gè)神秘人物。據(jù)說(shuō)那個(gè)人出于一些原因，曾經(jīng)在何忠義工作的時(shí)間和他發(fā)生過(guò)沖突，后來(lái)為了賠禮道歉，送他一部手機(jī)給他

始忠義博大包容的胸懷，不僅傳承發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化，而且學(xué)習(xí)和希臘世界各國(guó)優(yōu)秀文化的精華，始忠義仁愛(ài)，中庸，謙和真誠(chéng)等回人生觀，始忠義修身齊家治國(guó)立天下為價(jià)值觀

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開(kāi)始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒(méi)怎么排字兒

其忠義看到祖父已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)，感到已經(jīng)是時(shí)候了，于是掏出一份電報(bào)稿是城拍給行政院既猛葬務(wù)員會(huì)關(guān)于三個(gè)職位的申請(qǐng)稿已經(jīng)擬好，要讓徒王過(guò)目，并且簽署徒王，聽(tīng)了其忠義的翻譯后，火雞又來(lái)了

它的中心詞相同，那么其中一個(gè)名詞組的中心詞通常可以省略，那至于說(shuō)是前面的名詞，四組的忠義詞，省略還是后面的名詞，四組的忠義詞，省略都有可能我們分別來(lái)舉例來(lái)看一看

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對(duì)口相聲果團(tuán)兒福壽權(quán)，托妻獻(xiàn)子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進(jìn)士

候耀文對(duì)相聲是下過(guò)一番苦功夫的說(shuō)學(xué)斗唱樣樣拿得起來(lái)，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說(shuō)在這新一代相聲演員中并不多見(jiàn)，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對(duì)話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的