學(xué)生相聲表演劇本

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

有時，我們把故事編成劇本學(xué)生分角色扮演，讓他們在表演中慢慢起為理解理論知識的深刻含義。體驗學(xué)習(xí)是一種是一項有趣的活動感受，參與學(xué)習(xí)的快樂護(hù)士講解與表演，提高了學(xué)生語言表達(dá)能力

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

社會是實踐性的社會，更是探究性的社會。在引導(dǎo)學(xué)生了解社會文化和社會組織生活的過程中，可以優(yōu)化與職場貼合的戲劇內(nèi)容，提前設(shè)計好對應(yīng)的劇本定位好學(xué)生的角色表演在教學(xué)過程中，基于媒體技術(shù)讓學(xué)生進(jìn)行職場戲劇表演，在具體戲劇情景中

從中獲得間接的舞臺經(jīng)驗，劇本為演員的表演服務(wù)，當(dāng)然，劇本也活在演出中，每一次的演出都是一次二度創(chuàng)作，不同的演員，不同慘斥的演出，劇本的詮釋不同，也賦予了劇本新的生命和活力

你見過哪個相聲演員在表演的時候想一句說一句的，那怎么逗笑觀眾怎么抖包袱，想一句說一句的老師和相聲演員就會被大家認(rèn)為這個人功底不夠，他在背，反而會讓自己受到學(xué)生或者聽眾的冷落謹(jǐn)言，尤其是當(dāng)我們要發(fā)出去的文字更要小心

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

學(xué)生在課堂上表演的節(jié)目形式可以多種多樣，如自編的相聲改編的，古今中外的名篇，佳作，老戲，新傳自編的戲劇，話劇，說唱等活動一般安排在上課之初，為的是給學(xué)生一個好心情

既然演員的表演是核心演員塑造的戲劇舞臺形象，也就是舞臺人物無疑是戲劇情節(jié)的根本。舞臺人物根植于劇本人物，也就成為了劇本情節(jié)的重心劇本，用其特定的表現(xiàn)方式體現(xiàn)了這一天

在兩件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中輟學(xué)，說相聲一件事，郭麒麟從相聲轉(zhuǎn)而學(xué)表演郭錫林輟學(xué)說相聲，每天清早跟著師兄弟們在大院兒里練功開嗓，背書，說繞口令

從這個意義上來講，電影和電視劇的劇本跟舞臺劇本是一脈相承的，或者說他又很多的相同之處，它都是什么都是用于表演的一種工作臺本，或者說是用來表演的文學(xué)作品可以用來表演的文學(xué)作品

故事模型和修辭手法就像是一個修仙劇本，按照這個劇本來行動，就算不能真的成仙，修仙者也能通過表演修仙來吸引追隨者獲得名聲仙能夠滲透到我們的文化中，有一個很重要的原因就是修仙者的表演

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡單的看一看，我們試一下，就大家注意相聲的表演，你們在剛看詞，包括在準(zhǔn)備的時候，希望大家能掌握一個一點，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么