唐愛國相聲十五的月亮

滿月的月月食永遠(yuǎn)是發(fā)生在滿月的時(shí)候，月亮走到地球影子里，就是在滿月的時(shí)候，你會(huì)不管怎么說，你會(huì)看到本來應(yīng)該是十五的月亮，或者是不管十幾的月亮，就是它應(yīng)該是圓圓的月亮

再針刺根據(jù)月亮的圓缺確定針刺的次數(shù)，例如月亮開始神光初一次一針，初二次，二針以后逐日加一針，直到十五日加到十五針，十六日又減為十四針，以后逐日減一針邪氣，侵入足部的陽

如果我們了解月亮是坤卦參謀器上提到十五前提就盛滿假，東方月亮全滿自東方出來，這時(shí)候是韓張，韓章有兩種說法，古代始終把月亮和太陽在文學(xué)上有兩個(gè)名詞，金屋，玉兔，原曲乃至平劇中常有玉兔生進(jìn)屋墮的句子，太陽為金屋月亮為玉兔神話的解釋

六十何為一日一夜白晝?nèi)雇?，三十世俗?xí)慣把一晝夜分為八十白，晝四時(shí)，夜晚四時(shí)每一時(shí)各有四分，月亮由盈到滿，這段時(shí)間稱為白分月亮由虧到岸，這段時(shí)間稱為黑分，有時(shí)十四天有時(shí)十五天，因?yàn)樵路萦写笥行?/p>

這個(gè)時(shí)候，他瞧見月亮上有一個(gè)很小的聲音跟嫦娥很像，于是便在花園中擺好相愛，對著月亮擊敗自己的妻子。嫦娥奔月的事情被百姓知道后，他們也紛紛在八月十五這一天在月下擺好相愛，祭拜嫦娥

浙江上空的這樣一輪紅月亮在等著大家國慶長假結(jié)束之后的第一個(gè)傍晚，天空會(huì)上演這個(gè)月全食，到時(shí)候大家不僅可以看到農(nóng)歷十五的月亮的他月亮，而且還可以看到月泉時(shí)的紅月亮真的很美

這是因?yàn)槊吭鲁醢嗽铝涟雸A時(shí)，四大天王都要派大臣巡視人間，每月十四月，亮江原時(shí)派太子巡視人間，每月十五月亮圓滿時(shí)，親自巡視人間考察，了解何人能供養(yǎng)父母，沙門婆羅門宗卿尊重做諸福德

與山間爭明月而得之而成生，莫欲知而成色，取之無盡，用之不竭。只要能共賞一輪明月，哪怕五聲虛語，又有何法月亮在情意，便在月亮在精神變在還有劍李白十五號劍術(shù)變干諸侯，可謂偏偏風(fēng)流一少年

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

我們知道，農(nóng)歷的八月十五號是中秋節(jié)，月亮特別圓，而日本的國旗當(dāng)中就有一個(gè)特別圓的圓圈，我們兩個(gè)結(jié)合在一起，想到日本無條件投降式，八月十五日，九月十八號被定義為國恥日

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

月生一日一幼，二日，二幼，十五日十五幼，十六日十四幼邪氣侵入手雀陰經(jīng)的絡(luò)脈，使人臂掌之間疼痛，不能彎曲。針刺手腕后方先用手指按壓找到痛處，再用針刺根據(jù)月亮的圓缺確定并針刺的次數(shù)

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西