王玥波相聲壇子

我的這個(gè)季節(jié)再找炒米的也找不著一炒炒米就讓人覺得要過年了。裝炒里的壇子是固定的，這個(gè)壇子叫做炒米壇子，不用做別的用途，咬巢里的東西也是固定的，一般人家都用個(gè)香煙罐頭

裝草米的壇子是固定的，這個(gè)壇子就叫草米壇子，不做別的用途，咬炒米的東西也是固定的。一般人家大都是用一個(gè)香煙罐頭，我的祖母用的是一個(gè)柚子殼柚子，我們那里柚子不多見，從頂上開一個(gè)洞

重新收到壇子里，地下的一塊塊蠟油也都用刀子起，在壇子里弄完之后重新把壇子搬在供桌底下去，半上為挪師讓他點(diǎn)燈。他很忠實(shí)的把蠟芯子拿出來，套在蠟簽上，點(diǎn)好分送在佛桌上

于是，古人就發(fā)明了鋪滿的普拉斯版儲(chǔ)錢壇子，把錢財(cái)裝進(jìn)壇子，封好口，埋在自家院子或者是附近的隱秘處。等到今后需要用大數(shù)目的錢財(cái)時(shí)再挖出壇子，支取錢財(cái)鋪滿，相當(dāng)于零存整取

到了晚間，蠟油又都凝聚在一塊兒，在池律師認(rèn)為凡曬蠟燭的大概都是這樣，于是把一根根的蠟芯子重新收到壇子里，地下的一塊塊的蠟油也都用刀子起，在壇子里，弄完之后重新把壇子搬在供桌底下去

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

裝炒米的壇子是固定的，這個(gè)壇子就叫炒米壇子，不做別的用途，咬巢米的東西也是固定的。一般人家大都是用一個(gè)香煙罐頭，我的祖母用的是一個(gè)柚子殼兒柚子，我們那里柚子不多見，從點(diǎn)兒上開一對(duì)兒，把里邊兒的人兒掏出來

盛在一個(gè)壇子里，它原是鋪?zhàn)永锍私涤斡玫尼u油，賣完了他便用十個(gè)幾個(gè)雞蛋換了來也是幾十年了。要是人找引一大群兒子孫子的壇子不壇子，和他一樣幾十年了，老那個(gè)模樣也沒生下個(gè)小痰來壇口油黑的不大，有小碗口粗細(xì)，痰參也不大

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

干年糕片兒一眨向貓耳朵，人們稱炸粘膏片兒為貓耳朵炸好的炒米都放在固定的壇子里，這個(gè)壇子就叫炒米壇子，咬淘米的東西也是固定的，一般為罐頭盒兒，小孩放寒假，整天美食兒，心里總惦記那壇炒米家長(zhǎng)一不留神，小孩兒就躥到屋里，先抓兩把炒米解解饞

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱