琴書潤筆墨

傳世銘記有瀟湘圖下山圖，下井山口帶渡圖龍秀嬌民圖居然金陵開元寺僧人詩董源，他的山水畫筆墨秀潤較之，董源，更充滿田園自然風(fēng)質(zhì)和詩意，善化江南野逸之景，筆墨技法善用長匹馬村，焦墨臺點山頂上

他說讀書的話，很多少學(xué)琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

后來父母搬了幾次家琴書，當(dāng)年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

風(fēng)鈴影記我寫此文之時，手中正握有一枚寶釵所可，這是一個預(yù)制的，而非金鎖欲是東明玉，質(zhì)地非常細(xì)潤可愛，只是色身故一般重視白玉者不喜收藏手中這枚玉鎖我倒很喜歡，原因是索克傳字也很好，不是獵手，所能為所知形體，是按照雪琴書中所繪

要具備時代的內(nèi)涵和形式，語言的細(xì)膩，它的風(fēng)箏不斷線，特別是筆墨等于零等觀念，曾引起國內(nèi)美術(shù)界較大的爭論與認(rèn)為，吳冠中提出的筆墨等于零，并不是對傳統(tǒng)筆墨的全盤否定，而是他對現(xiàn)代筆墨形式的一種逆向思考

在以模仿為主要手段的技能過程中，筆墨技法當(dāng)然的成為主要的模仿對象，犧牲筆墨與文人化的關(guān)系，不能發(fā)現(xiàn)他們像一枚硬幣的兩面那樣不可分離，說筆墨成就的文人話，或說文人化成績的筆墨都沒有錯誤

以賓為主，詳論少康復(fù)國的歷史而略行越王勾踐的居息，充分體現(xiàn)出讓歷史事實說明除害物盡的道理和良苦用心，且詳略襯硬筆墨減省。而潤紙玉章，吳王夫差半月與腹膠報志離也隨入月

嚴(yán)厲的造型要求說過這筆墨語進(jìn)行爬回，嚴(yán)厲的造型，常以拘謹(jǐn)?shù)墓P墨為大家考慮的筆墨靠放棄鮮貨形象來活。我去新牛船的筆墨而委屈，形象被動退，讓不可能把中國人物環(huán)境也前進(jìn)

本專論主要立足于傳統(tǒng)繪畫史的考證研究，力圖為筆墨勾落出一個清晰完整的輪廓，搞清楚本世界筆墨研究的概況，筆墨與傳統(tǒng)繪畫體系的關(guān)系與自然，造化與色彩與工具材料的關(guān)系

記者問如果沒有筆墨的張仃說話中沒比過也可以畫出很好的話來，但可能是好的，采墨化好的，日本化好的韓國話，但不能說是好的。中國話畫家可以有充分的理由，不拿筆墨作畫也可以有充分的理由，不碰中國話要碰，就必須接受筆墨的檢驗

易文敏，趙孟釜精通音樂善鑒定谷物玉器，其中以書法繪畫成就，由高山水畫取法董園里程人物安馬施法，李公林和唐人義工墨竹，花鳥等畫所畫風(fēng)格皆以筆墨圓潤，蒼繡見長，以非白法化石，以書法用筆寫逐

傳統(tǒng)中國化的表現(xiàn)內(nèi)容構(gòu)成形式，審美，趣味等都是可變因素，真正不可變而必須堅守者，唯有核心語言體系筆墨，這是筆墨千年錘煉所凝聚的表現(xiàn)能力，文化內(nèi)涵和個性品質(zhì)決定的

唐杜甫兩個黃鸝云吹柳，一行百物上千天雙寒心領(lǐng)千秋雪門泊動物萬里盤春夜西域唐杜甫好與知識節(jié)當(dāng)成奶，發(fā)生隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛?xì)無善野巨云巨黑江船火毒米小開紅叔叔花中幾關(guān)景觀層文房四寶筆墨紙頁，亞人雅人四好情其書畫

始終強(qiáng)調(diào)素描基礎(chǔ)和造型的孝字，他們的作品的寫生狀態(tài)更嚴(yán)重，筆墨表現(xiàn)更不是新時期，他們中的一部分向筆墨靠攏，如周思聰?shù)攘硪徊糠直３衷瓲?，更多的人想變而變不過來，力圖進(jìn)入筆墨而進(jìn)，不去新這派人物化也是以素描為造型基礎(chǔ)的

畫風(fēng)在宮廷畫院之外，掀起了一股借繪畫抒情的筆墨游戲之風(fēng)及文人人化，以蘇軾文童為代表他們的作品抒發(fā)主觀的感受，注重筆墨的表現(xiàn)力，在技法上注重顯意追求筆墨形式本身的力量和作品本身的趣味題材，偏愛四君子題材，表現(xiàn)其高潔品格