相聲王歡

有言則者，不得其言，則去我無觀舍，我無言，則也則無進(jìn)，退其不綽，綽然有余，欲焉有余欲在來。孟子為親，于其出調(diào)于藤王始，葛大夫王歡為府，刑王歡招募戒招王歡招募縣，反其藤之路，未嘗與之言行事也

有言則者，不得其言，則去我無觀守，我無言，則也，則無進(jìn)退，豈不錯然有余欲哉，孟子唯心于己，出嫁魚藤王石格大夫王歡為輔行王歡周墓縣反其騰之路，未嘗與之言，行視野公孫丑約

孟子清醒地認(rèn)識到，無論是齊宣王還是王歡，本人，都只是抱著試試看的態(tài)度讓他來此對，尤其是王歡，他本人哪里是想施行仁政分明，就是想卸掉包袱，是想看孟子怎么收拾這種亂攤子

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

孟子偉青李奇出釣魚堂王室隔大夫王歡為父行王歡招募線，反其同之路為常與之言，行事業(yè)無分，丑曰取清。這位不為小乙系統(tǒng)之路，為進(jìn)反出而未嘗語言形式可以曰夫既獲持之于河延災(zāi)孟子自其藏一樓，反于其水影充裕請約前日不知，余之不孝

十一月二十九日是二月一日，萬水泉中心一次邀請的河南到中書院王歡峰副院長在學(xué)校報告廳開為期三天的經(jīng)典誦讀第四篇師資校本培訓(xùn)。王歡豐富院長在學(xué)校報告聽開展為七四三天的經(jīng)典宋都新四篇師資校本培訓(xùn)，萬小總校交迎分校黃河路小學(xué)的所有

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處