相聲的基本藝術手段是

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術中的對話，藝術和丑角藝術的關系與講唱藝術中的雙話藝術，尤其是電話藝術的關系與雜耍。藝術中其他的姐妹藝術包括丹賢和口記的關系，的確是不同尋常，耐人尋味的

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

他將整個世界看作材料，傳統藝術依賴于區(qū)分，有根有據和胡編亂造媒介手段則模糊。如果不是徹底鯉滅的話，這些區(qū)別有美藝術，聲稱某些經驗或題材有意義，媒介手段則基本上無意義

那就是相聲表演藝術家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網站昆鵬網

他先是學京劇，后來由于對相聲藝術的酷愛，改學相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經過

我們說，這些藝術家由于生活在同一歷史空間，容易產生社會對話，藝術創(chuàng)作基本相同或相近的看法和理解，即他們彼此有相近的飼養(yǎng)傾向。審美主張，以至于在藝術創(chuàng)作的題材處理表現手段和方法，藝術風格等諸方面有相似之處

三，完善藝術立法，運用法律和經濟手段，調節(jié)文化藝術政策，藝術管理科學是否和法律手段的運用關系密切。各國政府對文化藝術事業(yè)幾乎完全依靠法律和經濟相結合的手段，在政策上進行制約和推動文化發(fā)展

符合兄弟語言藝術，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評書，你可以符合很多的語言藝術，你可以有符合配音藝術，我本身是學京劇的，我現在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復合進去

藝術表現方法為德國戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門功課，說學，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說學，逗唱為唱的基本功說，能說繞口令貫口，會念定場詞，數來寶等學能學各省方言學各地方

嘗試通過藝術手段與科技手段的結合進行藝術創(chuàng)造和表現，促進科學思維和藝術思維的廉潔與不懂，反思與評價，回顧總結評價自己，參加參與藝術與科技相結合的活動，理解藝術與科技之間的相互促進關系，在藝術素養(yǎng)和科技素養(yǎng)的相互補充中

失意性文學按照主觀化方式把握個體世界，以激發(fā)人們的審美情感為目標為目的的價值取向是他必然要講求詩意及藝術手段和藝術技巧，利用藝術手段和藝術技巧創(chuàng)造的藝術真實，能夠使其價值取向得到理想的表現

沒過幾天，岳云鵬就不想干了，我當服務員還能拿一千塊，但這里只能拿五十塊，但看過一些相聲大師的光碟后，云鵬終于安下心來，學相聲能成為藝術家，而且越老越吃香干，服務員終究不是長久之計

這一切，正如李鐵硬同志在侯寶林的病榻前所說的一位藝術家得到人民如此尊敬和愛戴是不容易的，人民是永遠不會忘記他的。說的人場面學的人著迷，快點亂畫差的人，陶醉期待他侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

現代科學技術為藝術提供了新的物質，技術，手段傳播手段，并促使新的藝術形式的產生和美學觀念的變化。在思維方式，價值追求等方面，藝術也一直對科學的發(fā)展具有一定的影響