何以為然

不可以為騰縮大夫子路問成仁子曰若臟惡眾之功，錯之不欲，便莊子之用冉求之意聞之禮禮樂亦可以為成仁，以曰今知成仁者，何必然建立私意，見為壽命，就要往平生之言，亦可以為成人矣

子路問成人資源若三，無種植之工，作之不予，便裝自治，永然求之，以文之以禮樂，亦可以為成人曰今之成人者，何必然建立此意，見為壽命，就要過往平生之年，亦可以為成人矣

住了三五眾之日，功錯之不欲編章子之用冉求之意，問之以禮曰亦可以為成人以約堅持成人者，何必然兼立思，以將為生命，久邀不忘平生之言，亦可以為成人以此問公，說我子于公民

薛大夫子路問成人子曰若贓我眾之志，功作之功，綽之不欲，便莊子之勇染窮之欲，問之以禮樂，亦可以為成人以約今之成人者，何必然見利斯以見為生命九幺不忘平生之言，亦可以為成人矣

平而無怨，男富而無教，義子怨夢功錯，未造未老，則又不可以為唐薛娜夫子路問成人嘴熱臟五中之治公錯之不欲，便裝子之勇，燃球之意，聞之以禮樂，亦可以為成人以樂今之成人者，何必然見利思義，見微壽命九幺不忘平生之言，亦可以為成人矣

問承認職業(yè)作戰(zhàn)，無論職工作職務(wù)與辯證資源難求，職業(yè)文職以禮愿亦可以為成人以愿盡之。成人者何必然建立失意境，為社會九月不忘評論資源，亦可以為成人以公職文職與公民甲愿幸福

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若贓物眾之志，功綽之不欲變，莊子之勇，燃求之意，聞之以禮樂，亦可以為成人亦曰今之成人，這何必然建立思義，降威受命，九幺不忘平生之言，亦可以為常人亦子問公叔文子于功名，賈約幸呼

子路萬成人子曰諾喪無眾之志，功綽之不欲，便莊子之勇，冉求之意，聞之以禮樂，亦可以為成人亦曰今之成人者，何必然見利思義，見微受命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣

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不可以為騰訊大夫子路分成人子曰壯三五宗之治公感情之意，人之以禮樂，一可以為成人以曰今之從月曰今之成人者，何必然見利斯一見微受命，就要不忘平生之言，亦可以為成人以紫溫豐淑文子于功名