溫州鼓詞善惡到頭有報應

文明人類早已把善惡有報嵌入正義的深層結構之中，也許正是對善惡有報的渴望，才有對善無善報惡，無惡報的一些現象的控訴及古代社會對清官的期盼與向往和宗教對來勢報應的虛設

寧為天下死，不敢茍且偷生善惡，兩者有利，有害利者為天下萬民重于泰山害者反其道行之青魚胡毛天下善惡，兩者誰知其中之道，天之道，利而不害，為而不求所善事，必得天用，善惡到頭，終有報，要為天下萬民母服

昨天有幾個讀書人參加讀書和上面據，據說我將到善惡報應這里活家養(yǎng)善惡放映，像影子，跟他身體一樣，隨便快點理念，這也是佛教的。因我說相聯觀說聯系的因是男生，我是所稱有因

甲有端有曲，有應有楊女士有非有偏有證有半以滿一大有小有難，以逸皆達神病為善而不群里，則自未習持己職造孽網費不行，故意也何為整假西有乳神樹被葉中方和尚木園佛是弄善惡報應如影隨心，僅某人善而此從不行有人而爾加盟農勝，說說無忌中鋒有番琴為敵，正也未開，任善為惡，此任為善，往往以之主武漢機只是非跌倒而反應鐵指報應查呼眾人善惡何至想法中鋒立事其狀令視野其狀一人為令，人有人事惡金人理得事善終風，猶未必然也

中風云煩情未敵，正眼未開，任善為惡，至惡為善，往往有之不汗，幾值是非，顛倒而反。愿天之報應有插夫眾因善惡何至相反中風令誓言起壯一忍畏利人。歐人是惡竟人利人是善中風云未必然也

從前在元朝的時候，有幾個讀書人到天幕山去拜見當時的高僧中風和尚，并且向和尚請問說佛家講善惡的報應，就像影子跟著身體一樣，人到哪里，影子也就跟到哪里，而且永不分離

甲有端有其有焉，有陽有之，有非有偏于正，有半有脈，有大有甲有脈，有何謂，這甲西游儒生屬被葉中峰和尚未約佛是為善惡報應無影隨情結盟人殺子雖不興，母人惡佳梅龍勝或說服記憶中風云番情未抵正也

天有色佛說無稽與眾，不以翻盡未知，正言未開，刃善未知惡不善，往往有志不堪，解之是非，顛倒而反應天之報應有差乎。眾月善惡，何時相反，中國歷史現其中一人問麗人，歐人是有見人的理人之戰(zhàn)

乃左直橫氣，以權善惡誘職利劍，以行賞罰利劍而無橫氣，只是暴力橫氣而無利劍。不過空談二者相輔，福以善報，禍因惡生。這才是因果。報應在法治國家法官審判案件必須根據法律

人善被人起，馬善被人起，人無不橫財不復馬無夜草不肥人惡人怕天不怕人善人期天不期善惡斗斗到頭中有報紙真來早雨來遲。黃河上有城，今日豈可人無德運，時得寵思辱居安思危

分離人參四鳥同領鎖大線來時各自飛人善被人欺馬，善被人欺，人無橫財不負馬，無夜草不肥人惡人怕天不怕人，善人欺天不欺惡，善惡到頭中有報之爭來找雨來吃黃河尚有澄清日，豈可無人

今天我們繼續(xù)讀增廣會，說話的第四十五段人善天不欺，終有德運時，原文是人善被人欺馬扇被人騎人無橫財不富馬無葉草不肥人惡人怕天不怕人，善人欺天不欺，善惡到頭，終有抱，只爭來找

微細的晨霧也可以看得清楚明了，佛告訴諸弟子們吶，世人生前所做的善惡的事，人死之后轉身進入后世也都還能相互仇搭報應，只是人沒有得到親近的法眼，看不見也不知道是怎么回事罷了

人生非人起馬善，被人起人無還財，不負馬，無葉草不飛人惡人怕天不怕人殺人騎天不及格的善善惡到頭，終有善之爭來，造與來遲黃河善有成，今日豈可人無得病時的寵思辱去暗思維念念有如林

值得我們細細改悟，看懂這三句話，并且身體力行，在日常生活中踐行后半生福報會不擒自來于福禍無盟，為人自招善惡直報入營雖行，示意福氣和禍害不是上天此欲的，而是自己招來的行善作惡的報應，不會拼婚小史