不朽圣途

不要相信耶穌，但相信耶穌所信的模仿耶穌行為的像耶穌一樣，同時(shí)，他的途徑的最高點(diǎn)是復(fù)活，達(dá)到了不朽受難，只是一個(gè)走向復(fù)活的臺(tái)階，尋求達(dá)到他所達(dá)到的不朽傳統(tǒng)宗教之較好

威震大秦帝國(guó)當(dāng)您華山之巔大戰(zhàn)四位巔峰武王重創(chuàng)大漢神天武王劉徹?cái)貧⑷粠p峰武王，當(dāng)場(chǎng)突破成不朽武圣，獲得天威武圣封號(hào)威震大秦帝國(guó)洛神大六武者縱橫，凡是四大帝國(guó)，只要修煉到了武王武圣即可獲得封口

我們不要把這句話看得貴族化，要看的貧民化，比如皮鞋打劫不散，吐痰，嘔字的發(fā)音都是不朽的，就是說(shuō)不但好的東西不朽壞的東西也不兇善不朽，惡一不朽，一句好話可以影響無(wú)數(shù)人

古人有立功立德，立言三不朽之，說(shuō)得天下英才不同境，遇下三大選擇，德育明君自然選擇立功，生不逢時(shí)，可以歸隱立德，揚(yáng)名后世，也可以帶圣人立言，創(chuàng)立自己的理論，學(xué)說(shuō)安之后世

追求一種不省事業(yè)，知道生命雖然是膽戰(zhàn)的，但是當(dāng)你完成一個(gè)不朽的事業(yè)之后，那么你的生命就轉(zhuǎn)化為另外一個(gè)形態(tài)，你的生命就以你的不朽的事業(yè)而體現(xiàn)出來(lái)，不朽的事業(yè)體現(xiàn)出來(lái)

真實(shí)細(xì)節(jié)充滿著明暗之間的戲劇性對(duì)比和引人注目的藝術(shù)性效果，這些足以證明他是不朽的繪畫大師和大裝飾畫家，探尋自然的絕對(duì)真實(shí)。在十一世紀(jì)達(dá)到高程范寬的西山行旅途就足以證明這一點(diǎn)

便生出了我所說(shuō)的社會(huì)的不朽論，來(lái)活著社會(huì)的不朽論的大指示，我這個(gè)小我不是獨(dú)立存在的，適合無(wú)量數(shù)小五有直接和間接的交互關(guān)系的是和社會(huì)的全體和世界的全體都有互相影響的關(guān)系

事實(shí)上，人間最可悲的場(chǎng)景莫過(guò)于這塊兒小小目的天才和功德，葬于威斯米斯特寺院和圣保羅大教堂，伴隨著公眾的景仰和不朽的生命，最卑微的教堂和庭院自有社會(huì)和家庭最珍貴的一切憐愛

峨眉是位于成都南面的名山，問(wèn)領(lǐng)峨眉，現(xiàn)在都是著名的旅游圣地，人們乘坐舒適的大巴行駛在山區(qū)的的國(guó)道上，游目高峻的山林，深切的河谷，也許會(huì)有燈問(wèn)領(lǐng)峨眉而炫時(shí)不朽之盛世的感受

金圣嘆遂成一時(shí)風(fēng)流生滿天下的不朽經(jīng)典，可以說(shuō)是中國(guó)古代最牛的文學(xué)批評(píng)家，而且他才氣縱橫，性情狂傲，根本不屑于向其他書生寫八股考功名三次名落孫山，都是因?yàn)樵诳季韮荷洗蠓咆试~

熙黃智慧，饒舜心，法，老莊之道和恐怖思想等偉大的中華文化，使中華涉嫌實(shí)修實(shí)證的豐碩成果，正與楊明先生在龍場(chǎng)鎮(zhèn)的圣人之心創(chuàng)立了陽(yáng)明心學(xué)，成為立德、立，言、立功的三不朽圣人

藥品著餐藥蒸餐正要時(shí)，政修要神修的態(tài)度，無(wú)論是儒家的圣境，佛家的逆盤，道家的燈針，其實(shí)最重要的都是不能夠偏離立身處事以及做人處事的標(biāo)準(zhǔn)。最起碼要做到三不朽離道離德都是不合乎法統(tǒng)以及修持的精神

我承認(rèn)我獲得了恩澤和能力，使我得以看到在旅途中所見的一切完全是由于你的力量和你的好心。你在有權(quán)做到的范圍內(nèi)，通過(guò)一切途徑，一切方法把我從奴隸境地引到了自由朋友們，這就是但丁的神曲，一部不朽的歡玉愁的故事

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時(shí)時(shí)刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)和預(yù)測(cè)

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是直接既有的結(jié)論和記憶，不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時(shí)時(shí)刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)那宣揚(yáng)和預(yù)測(cè)