莫能與爭(zhēng)

你要不爭(zhēng)天下莫能力，天下就不能與之爭(zhēng)，因?yàn)槟悴粻?zhēng)，所以大家覺得你是一個(gè)有德之人，很懂得謙讓，所以大家都喜歡你都擁戴你，這個(gè)時(shí)候天下就莫能與之爭(zhēng)，誰也不能跟你爭(zhēng)，因?yàn)榇蠹叶紦泶髂?/p>

我是以圣人之意，以為天下物身影射人之地，譽(yù)為天下不自視，故名不自視，故名無自欠。故昌波姿世界古裝不自乏，故有功不自乏，故有高不均，故能長(zhǎng)佛經(jīng)過了長(zhǎng)福為不爭(zhēng)福為不摘，故莫能與之稱，故莫能與之爭(zhēng)

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民必言下之于先民，必以身后之是圣人，處上而民不重處前而民不還是天下樂推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之稱

江海雖能為白骨王的一生壓制，故能為白骨王，是以月上面必以前下肢是以月上面必以前下之欲，下面必以身后之是以趁著除上而命中除其而命害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之以其不爭(zhēng)，故天下莫能之爭(zhēng)

因此，第二十二章驅(qū)逐權(quán)望著指望著鱗片中心的朝著國(guó)度著火，是以圣人抱一為天下事，不知前途無不知是不長(zhǎng)，不知法月光不知情不長(zhǎng)，富為不爭(zhēng)莫天故天下莫能與之爭(zhēng)，不知所謂曲折全者豈虛也

第六十六章將來能為百谷王者以及生涯者功能為百谷王，是以玉上面必眼下之玉，上面必以身后之，是以圣人除上而敏中除去而敏瀚，是以天下樂推而變，以氣不爭(zhēng)，故天下莫能之以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，也就是欺詐

不爭(zhēng)只是一種手段，工具，莫能與之爭(zhēng)才是根本的目的和要達(dá)到的結(jié)果，也就都是沒有人敢跟你爭(zhēng)，或者沒人爭(zhēng)的，引你那些因?yàn)槿松龅搅死щy，自己奮斗或者和別人斗爭(zhēng)失敗的人

江海能為百谷王者，以其善下之不能為百谷王，是以欲上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處前而民不害，是以天下樂，圖雅不厭，以其不爭(zhēng)，不天下，莫能與之爭(zhēng)

江海之能為白骨王者，以其上下之故，能為白骨王，是以易上民必言下之欲，先民必身后之是圣人除上而民不重，除前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人與上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

江海之能為百國(guó)王者，以其善下之故，能為百國(guó)王，是以圣人于上民，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

江海水飲中為白骨王者，以其山下肢功能為白骨王，是以欲上閔碧言下之欲，先民必身后之，是以圣人處傷民不重處，江民不害，是與天涯樂隊(duì)而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

江海能為白骨王者，以其上下之故，能為白骨王，是以玉孝敏必言下之玉仙敏，并以身后之事以上人處上而民不重，處前而民不害事，以天下樂，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

六十六章江海能為百谷王者，以其山下之故，能為百谷王，是以欲上命，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人處上命不害土財(cái)命重處，是以天下樂天不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

江海能圍駁古望子，以其上下之故，能圍駁古望，是以御上民必言下之御先民必以身后之事，以勝人處將而民不重處，將而民不害死，以天下樂，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)體