王大海京東大鼓唱段禽獸計(jì)

見(jiàn)到了這位頗受酒玄細(xì)米索蹤鏡和熱愛(ài)的秦江業(yè)余愛(ài)好者張金林，在明勒茶園資樂(lè)班樂(lè)隊(duì)的配合下，張精靈給大家唱了兩段他在甘肅大戲臺(tái)欄目中總決賽時(shí)的參賽唱段秦腔祝福賀老六唱段和沙廟含集唱段

當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，受體鳥(niǎo)計(jì)之道交于中果，遙獨(dú)憂之舉瞬而夫制煙順勢(shì)一長(zhǎng)火一獵山澤而焚之，禽獸逃逆

圖蘭朵一拖是假蝴蝶假賈尼斯基基的唱段時(shí)，我親愛(ài)的爸爸蝴蝶夫人是晴朗的一天，蝴蝶夫人唱段晴朗的一天，賈尼斯基基我親愛(ài)的爸爸圖蘭朵，今夜無(wú)人入睡，東邊升起月亮藝術(shù)家的生涯，又叫波西米亞人和繡繡花女

當(dāng)搖之時(shí)，天下游未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢貌，禽獸繁殖，無(wú)骨不登，禽獸逼人，獸體鳥(niǎo)計(jì)之道交于中國(guó)，窯毒優(yōu)質(zhì)舉順而扶持煙順，勢(shì)亦長(zhǎng)火異裂，山澤而粉之，禽獸糖利與疏酒和要吉他而駐珠海爵主漢徘徊寺而駐之江中國(guó)可得而實(shí)也

禽獸與草木同是愛(ài)的，把草木去養(yǎng)禽獸，又忍得人與禽獸同時(shí)愛(ài)的宰禽肉，以養(yǎng)親，以共計(jì)試驗(yàn)賓客心有忍的自親與路人同時(shí)愛(ài)的如丹石豆羹得則生，不得則死，不能兩全，寧就至親

吸收河北民歌小白菜和青羊傳創(chuàng)作的刻畫(huà)，喜而不同情緒的音樂(lè)唱段，自然親切的北風(fēng)吹，悲痛欲絕的昨天，黑夜跌跌回到家以及吸收戲曲中哭腔的唱段刀殺我俯瞰我下行旋律和散板的節(jié)奏，把喜而悲憤的心情推向高潮

當(dāng)姚之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，受體鳥(niǎo)計(jì)之道將于中國(guó)搖毒優(yōu)質(zhì)舉順而復(fù)遲煙順使一掌火一裂，山則而焚之，禽獸逃逆雨書(shū)九和要緊，他兒住珠海，絕如漢徘徊，似而著之將，然后中國(guó)可得而實(shí)也

有人就說(shuō)了，女兒上小學(xué)擔(dān)心禽獸校長(zhǎng)，上初中擔(dān)心禽獸老師像高中擔(dān)心禽獸同學(xué)大學(xué)擔(dān)心禽獸教授初級(jí)上班，還要提防著禽獸領(lǐng)導(dǎo)，其實(shí)生個(gè)兒子，您只需要擔(dān)心他別是個(gè)禽獸就行了

當(dāng)堯之時(shí)，天下游未平，洪水洪流泛濫，與天下草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，受體鳥(niǎo)計(jì)之道交與中國(guó)堯毒幽之舉順而復(fù)制，煙順始義掌火易裂，山澤而焚之，禽獸逃寧與疏久河要擠炭而駐珠海絕汝漢徘徊寺而駐之江中國(guó)可得而實(shí)業(yè)，當(dāng)事實(shí)業(yè)與八年與外三國(guó)

剛才說(shuō)人的生生活與禽獸相差不多，可是新生活卻已禽獸大意，禽獸不是沒(méi)有心，只是他們的心的作用沒(méi)有發(fā)揮出禽獸的心，只如禽獸身上一架小機(jī)器人的心則逐漸發(fā)展，變成了生的粉體

寫(xiě)出我心當(dāng)之禽獸沒(méi)在寫(xiě)作的時(shí)候，你人是個(gè)寫(xiě)作人，那個(gè)身份不會(huì)離你而去，跨著禽獸的步伐，四處走動(dòng)，將中美的一切看成是你的略悟，并像禽獸一樣運(yùn)用你的感光知覺(jué)，注意光茶貓咪

當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天象，草木創(chuàng)茂，禽獸繁殖，五谷不登，前壽逼人，受體鳥(niǎo)計(jì)之道交于中國(guó)，舉順而敷持煙順時(shí)易漲火粉絲禽獸逃逆語(yǔ)書(shū)九合藥劑燙而住珠海厥乳汗

洪水橫流，泛濫于天下，喬木唱茂，禽獸繁殖，五谷不冬，禽獸逼人，受體鳥(niǎo)計(jì)之道教，與中國(guó)遙獨(dú)優(yōu)質(zhì)，舉順而夫自言承受逃逆與疏久，和越己踏而住珠海卷魯漢徘徊士而著祝之江中國(guó)可得而實(shí)也

比如山石一體把手足汗頭目豈是偏要搏手，足其道理何如此，禽獸與草木同時(shí)愛(ài)的把禽獸去養(yǎng)，把草木去養(yǎng)禽獸，又忍得人與禽獸同是愛(ài)的，在禽獸以養(yǎng)親與共妻四宴賓客心，又忍得至親與陸然同時(shí)愛(ài)的

人之異于禽獸者，即是人有修養(yǎng)，有由修養(yǎng)而所致之各種境界，而禽獸則否是人能借修養(yǎng)，以增益其所不能以提高其人格精神，而禽獸則否是人能借修養(yǎng)，以充實(shí)其自然生命，擴(kuò)大其人生之意以價(jià)值