京東大鼓勸孝

絕望錯(cuò)之則民不服機(jī)康等問，使民敬忠以勸如之。何子曰臨之以莊則敬孝慈早忠舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書云，孝乎于孝，友于兄弟，是以有政，是以為政，信其為政

季康子外的實(shí)名金忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或?yàn)榭鬃釉蛔愚刹粸檎釉粫菩⒎?，惟孝友于兄弟，持于有政，是以為政，奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可也

今后的問世明敬忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書云孝乎惟孝云兄弟是以有德，是以為政，奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可也

人民不服其康之問，人民盡忠，以勸如之。何子曰臨之，以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政，隨便書云孝乎為孝友于兄弟，是義有政，是以為政，奚其為不為政，隨便生而無(wú)信

民不服天王所問世民敬忠以勸如之。何子曰今之以莊則敬孝慈則忠信善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書云孝乎和微笑，勇于兄弟，是以有政，是以為政，是以其為政子曰君子

使命敬忠以勸如之何子曰臨之以忠則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書云相互為孝，友于身體是漁友，正是以為政奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可，也大懼無(wú)敵

季康子問死明鏡不釀，終于勸盧之和子曰名字已裝折鏡一樣，小池折中舉上而教，不能吉信，一定不能折勸，或?yàn)榭鬃釉晃鞑繛檎?，只曰姐姐，屬于孝虎為孝，有于兄弟為孝，有于兄弟，是與有證給小藏，是以為贈(zèng)其其為贈(zèng)以其為的，只曰姐姐人而無(wú)信，不知其可也，而且可可也

金剛子問世民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊子敬孝子之忠，舉善而教，不能子勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書云孝乎為孝友于兄弟，是以有政，是以為政，信其為政子曰人而無(wú)信，不知其可也。大居無(wú)寧小居無(wú)也其何以行之哉

臨之以莊則敬孝慈則忠舉翰舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書云孝乎惟孝有兄弟，是以有政是亦為政。奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可以大局無(wú)泥，小菊無(wú)月

兵之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能，則勸化為孔子曰子奚不為政子曰書云孝乎為孝友于兄弟，是以友，正是以為正兮，其為政子曰人而無(wú)信，不知其可以大舉無(wú)以小咀無(wú)遠(yuǎn)親，可以行之哉

衡山王把太子劉爽囚禁起來(lái)，讓孝佩帶著王印命令孝昭來(lái)到平當(dāng)賓客前來(lái)的賓客是微直到淮南王，還有衡山王有反叛的計(jì)劃，就日夜慫恿勸勉衡山王恒人茫茫，于是命令孝的賓客江都

送龍子由蘭孝之而送龍子由然孝之，且舉世而欲之而不加舉，而且舉世而欲之而不加勸解，舉世而非之而不加舉，定乎內(nèi)外之分，定乎內(nèi)外之分，辯乎隆儒之境，辯護(hù)榮儒之境思已矣

抑而龔文曰何為則民服孔子對(duì)曰舉之措，諸往則民服舉枉錯(cuò)諸直則民不服，即康子問使民敬忠義，勸如之。何子曰臨之，以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子，奚不為政

子曰寧治以莊則敬，孝慈則忠，取善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書以小，故為孝與兄弟是以為政，奚其為為政子，曰人而不信，不知其可也。大懼無(wú)理，小俱為也。其何以行之哉

淮南衡山有逆境，日夜慫恿勸之往，乃使孝克江都人舊賀。陳喜坐棚車，促使可天子喜將相均，立印往日夜求壯，士如周秋的碩，稱引吳楚反時(shí)計(jì)劃以約束衡山王非敢孝淮南王求及天子魏為淮南，起病其國(guó)