洪洋洞相聲文本

楚少南對著洪斌和劉海洋吩咐道那你們蕪湖今天再查草商妃，當我盜賊，海洋和大維，你們再從洞里帶出幾個人去巡查各個收容所，為我們選出的主任撐撐腰，注意下午掩護外國僑民情愿

這都是童年的回憶，熟離高捏面人兒畫，糖人兒山，海關(guān)汽水極具年代感，餐廳里邊還有相聲舞臺，時間趕得好了，您還能看看表演，聽上一段相聲，餐廳里還有一個銀號可以幫助我們換大洋

鬼洋鬼實施洋云洞中之洞，洋務(wù)運動珍珠洞洋務(wù)派珍珠洞獨立學者，仁子鬼丑學制資本主義有男女同笑資本主義，男女同笑資本主義，男女同笑人言學之六三三制人虛血制美，美國人虛六三三一直沿用到現(xiàn)在美國人虛血質(zhì)

說來奇怪，李元紅不會游泳，卻在與大海拼搏了三個多小時之后，安全飄到岸邊獲救廣甲號，只有四名官兵獲救。黎元洪就是其中一個北洋水師。全軍覆沒后，黎元洪赴南京投奔兩江總督張之洞，迎來了仕途的高峰

西方那些純粹從理論到理論的文學理論，就算是沒有偏頗，也是空洞的無血肉的骨架理論，只有在文本解讀的過程中才能獲得血肉和靈魂理論應該是開放的，應該從文本解讀的生化中獲得生命，一味封閉則不可避免的面臨

你如果進行文本吸毒，會發(fā)現(xiàn)還不是相聲林黛玉的花是木芙蓉遞生芙蓉水里面的荷花可以叫做芙蓉花，但是地上路上還有一種木本植物，他開的花也笑芙蓉花六芙蓉，可以說是正宗的芙蓉花

東房隊北山面水平顯不乏，他們在迎盤董木鷹嘴洪安新街巷口小學背后及其右側(cè)山堡和茶洞大橋靠繡山一端的坡上修調(diào)寶挖戰(zhàn)壕，用機槍封鎖洪安與茶洞之間的所有通道同時?？吭谶@一段水路兩岸的上百只船也被趕到上下游很遠的地方

都是江德，都是要用東鄉(xiāng)的東海鄉(xiāng)丘，他們要斗的那叫東北洋港，東南洋，近東南洋，近東南洋近都，好像東北將歸登遠相聲姿態(tài)術(shù)之所則不可預立。為是接受家人專業(yè)證件的話說你的單從事已經(jīng)擔當，論引得力，如此立身立國，立家可以訴書

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

人群發(fā)出興奮的聲音，他們從我的身邊經(jīng)過，再也沒有人注意。我仿佛一股黑色的洪水瞬間涌進了陶生體，我飛快地朝前跑去，身后傳來小刀兒捅穿肉體的巨大相聲，我仿佛又嗅到了莫娜的香氣

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西