京韻大鼓子期聽琴

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象

在無錫城中的清明橋上，我披著煙雨蒙蒙的春雨，思存著為何腳下的流水再也不能留到幽艷之地，在通州燃燈，佛舍利塔的身旁聽一聽京韻大鼓，洗一洗北國的胭脂崛起于歷史，勢必寄于歷史

鐘子期楚國中夷的族人，伯牙的朋友伯牙彈琴鐘子期擅聽伯牙彈琴史，心中想著泰山子期說談得好，彈得琴曲巍峨，仿佛泰山伯牙彈琴史，心中想著流水，仔細說水勢浩蕩的樣子，仿佛流水伯牙所想

聽過洛玉生的京韻大鼓，現(xiàn)場演出的京劇看得多一些。老生看過譚元壽，馬長，李錢浩良武生看過王金露，李萬春，李慧良彈行看過張君秋，趙榮琛沒飽酒老旦，王玉敏花臉看過袁世海，方榮祥，景榮慶，袁國林丑行看過張春華，郭元祥，翟運奎

琴師八中子期只不過是一個普通的樵夫，可就因為中子期能聽出于伯牙琴音中所表達的意思，于伯牙將他引為知己，先于伯牙打死之后，于伯牙便在他的墳前砸毀了自己的親，其后終其一生都未曾在

伯牙聽到老人的話悲痛萬分，曾經(jīng)的知音如今變成了山野中的一杯黃土痛是知音的伯牙來到鐘子期，墳前親屬的彈奏了一曲高山流水之后，便挑斷了琴弦，把心愛的瑤琴穿下的氣勢上

苦超的練習讓孩子慢慢失去了興趣，厭恨鋼琴。而另外一個滿滿告訴孩子，學習鋼琴是一個人藝術修養(yǎng)的體驗，除了把孩子送到鋼琴課，還帶著孩子去聽鋼琴音樂會，他對孩子沒有太多的期待

當真切感受到心境神安境界提審和心身健康時，就會相信該思想體系確實能有效指導父親聽琴，琴人修行，琴樂，養(yǎng)生，琴樂，審美等琴學實踐活動，一情學思，想聽琴經(jīng)的琴學思想，以琴的本宗法用為核心

說的時候，兩人腦殼湊在一塊兒，花鏡很窄，琴子地燈戲主叫他先走琴子，果然也注意桃花進屋還得關一個小門并不怦然一關，沉思的望不禁一起兒時聽小林說花在夜里紅了，我們不曉得

門下傳人還有顧榮府以及寫兒詩郭文源等韓德福弦圣三弦兒談得好，稱得起是年少成才，少年的時候就開始在很多澇子館兒，茶園兒做型兒伴奏，在藝術實踐上提高很快，后來專門為譚鳳元以及當時紅極一時的京韻大鼓名角兒王鳳云，王鳳友二位女士伴奏在勝利公司貫徹了不少的唱片，從這些唱片資料當中，我們現(xiàn)在還可以聽到談青年的時候彈奏就那么沉穩(wěn)扎實

憐以勵志君子聽琴瑟之聲，則思致意之臣會以聚眾君子聽余生，消管之聲，則似序句之臣，骨皮之生，歡歡以力動，動以盡重君子聽骨皮之聲，則思將帥之臣，君子之聽音匪聽其鏗鏘而已也

君子聽慶生則思死封疆之臣私生哀哀，以勵憐以勵志君子聽琴瑟之聲，則思志意之臣竹生濫以立會，會以聚眾君子聽余生消管之聲，則思蓄聚之臣骨皮之聲，歡歡以力動動，以進重君子聽骨皮之聲，則思降帥之臣

看先知的說法，阿炳的失明是因為感染了梅毒的緣故，我們再繼續(xù)往下看瞎子阿炳的人緣好。偽敵時期，汪偉搞相親清香，一到黃昏城門就關閉守門的偽軍，喜歡聽阿炳拉二胡，所以不管他多晚進城，只要聽到他的胡琴聲

知音少弦斷，有誰聽，這里畫用善于操琴的俞伯牙和知音中子期的典故，寄托作者的一腔憤悶和無處言說的沉痛來表達苦悶的心情，將自己的心事寄托于琴弦，可是卻沒有知音，就是把琴弦彈斷了，也沒有人來聽

不當一面到現(xiàn)在，他的英雄事跡到處流傳，他們演唱的山東快書偵查英雄韓啟發(fā)敵后炸橋丹弦兒，青年英雄攀天巖，京韻大鼓，英雄排長郭忠田相聲陣地生活等節(jié)目都受到了戰(zhàn)士們的好評