至陽玄魄之混沌珠

皇帝丟了玄珠，皇帝游湖赤水之北，燈乎昆侖之秋而難忘玄歸宜其玄珠，使志所之而不得，使離珠所知而不得，使赤固所知而不得，乃使向往，得知皇帝曰義哉，向往來，可以得之乎

白旗黑旗各成兩節(jié)，四條龍板卷翻騰，沿邊向左本土混沌，數(shù)以怪奇著爭，對方更是落子如飛，冠狀救師常說混沌奇珠，蚊帳中人快而縝密，混沌驚愕之心，有爭無減，更使竹十二分蠻力

三會永久普喪親進(jìn)口神咒丹珠口神土繪除分蛇神正倫通命養(yǎng)神。羅謙齒神確邪未真侯神虎份氣神引經(jīng)心神單元命我通真斯神涅燕道氣長存近身神咒靈寶天尊安慰身形弟子魂魄，五臟玄鳴

玄皇時代之后，就又是混沌時代，在滅亡中，孕育生機(jī)天地開始新一輪兒的運(yùn)轉(zhuǎn)，盤古能開天辟地，其神通自然極大，但是跟盤古一樣，生長于混沌之中，擁有開辟世界神通的圣人還有不少

大承氣湯辯證思路從方正對應(yīng)角度研究本條變質(zhì)思路與方法其一，變至陽明熱節(jié)旁流癥僅二引導(dǎo)選用治療方藥臨正選方張仲景辯證精神主要指出病癥表現(xiàn)是下利可病，變正機(jī)不是邪熱下魄

七竅城而混沌時沒有蹊蹺，本是混沌的真性人，為的造出蹊蹺，正如伯樂訓(xùn)馬或圣人以仁義歸真天下一樣，都是損害自然本性的行為，為其結(jié)果可想而知。莊子生活在竊鉤者，珠竊國者為諸侯的亂世之中

八會學(xué)之一的學(xué)會格書同時至陽離肝臟實體很近，我常遇此為雪庫，既為血庫，又為調(diào)節(jié)氣機(jī)疏泄功能的重要期，與區(qū)域調(diào)節(jié)，契機(jī)不暢，疏泄失常等問題引起的月經(jīng)病時常用到至陽，且常與八療搭配雙灸或三九

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有其竅，與時聽時息，此獨無有常識著之日著與竅七日而混沌死

落二水到黃河，再到板珠引黃河水入汴水，又從大梁以東引汴水入四水，最后到達(dá)淮水，又征調(diào)男，又征調(diào)淮南民工十余萬整修擴(kuò)大了字山，羊精，姜都整修擴(kuò)大了自山陽，經(jīng)江都至陽子入長江的山陽

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實習(xí)。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書與胡某報混沌之德曰人皆有七竅，以事聽時兮，此獨無有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第

運(yùn)而不長，不能甚惡而不傷男孩之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊于乎時相與郁郁混沌之地，混沌帶之善散，屬于胡謀報混沌之德曰人皆有妻，巧與事聽時期，只獨有常識，造之日早一巧，七日兒混沌死

莊子因帝王篇中講了一個故事，南孩之地為書北孩之地，為乎中央之地為混沌，疏與乎時相遇于混沌之地，混沌帶之甚善疏與乎某報混沌之德曰人皆有七竅，以視聽時息。此獨無有嘗試，早知日鑿一竅七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

玄德常念源門設(shè)計之恩，不敢被將軍野親，不得以投曹公為將軍，連之不曰吾與玄德，就教其忍害他。妻子便令迷珠引玄德欺小去徐州安置步自引軍投山東儼州境上柳高順，張劉張遼守小佩

在營破報以能無離乎專氣至柔能嬰兒乎笛，除雪覽，能無狹虎愛國的愛民能無知乎天門開合，能無詞乎，明白四拔，能無為乎，生之蓄之，生而不有為而不遲，長而不宰，侍衛(wèi)玄德營魄即魂魄人的精神和身體貿(mào)易合一是指報一義宏魄合而為一，二者合一合于道結(jié)句之意