此天非道

道道非天道，非地道，乃人之道，君子之所道之志，道支持到為可貴，踏到非所問此道及禮儀之同業(yè)，一切天生在接落于此，同中而得其道，其得其成全業(yè)成全萬事之道，一己有萬事之為萬事之道

前面讀讀書，這些經(jīng)典打開字慧字門老子道德經(jīng)上篇提倡道可道，非常道名可名，非常名無名天地之始，有名萬物之母，故常無欲觀其妙，常有與觀教此兩者同出而同為此全身之右前重

恐烈猴王無以貴高將，恐絕古貴賤為本高，以下為基，是以猴王自為烏寡不補，此非以鑒為本言，非乎古至術(shù)于無余，不欲落落，不欲碌碌，如欲落落，如實凡者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有

顧長無寓意觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者同處而異民同位之選，玄之又玄，眾妙之門道可道，非常道名可名，非常名無名天地之事，有名萬物之母，顧長無寓，意觀其妙，常有寓意

如今，人只說天，其實何嘗見天為日月，風雷及天，不可謂人物藏木不是天，亦不可道，即是天若實得時和莫而非道人，但各以其異于之見，認定以為道之如此不同若解，向你尋求，見得自己心體即無知無處，不是子道，艮古艮今無知無時

侯王無以跪光，將孔爵故貴，以劍為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古，此非以賤為本爺，非乎故自述于無余，不欲露露，如欲落落。如實第四十章反者道之動弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無

萬物以上講空面和萬物，以貴高講谷歌，你就能感到一下，即水和王作為孤寡不孤，如此非見為本，也非乎估值數(shù)越不越落落。如實第四十章反者道之中弱者道之天下萬物生于遙，有生于無

老子一章到二章道可道非常道林可林非常林無明，天地之始，有名萬物之母，顧傳吾欲以觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者騰出了一名同位之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知，美之為美

至于君王用天下的具體步驟，天道篇中說是故古之名，大道者，鮮明天而道德賜之道德，以名而仁義次之仁義，以名而分手，次之分手，以名而行，行名次之，刑民以民而應任此職，因任以民而原審此之原，審以民而是非，此之是非，以民而賞罰

道可道非常道明可明非常明無明天假播米千滴知識與觀其交，與觀其妙，一觀其妙。常有此兩者幫助滿一米同為之玄之有神，仙天之又玄中妙之門。第二章天下皆知，美之唯美，天下皆知，美之美美

前世者道之懷于知識，是以大戰(zhàn)不出行后不拘其波出，其實不拘細化，故去敵去此第三十九章心智得意者天德意義其地的意義，靈神的意義，靈谷的意義，萬物得意，以圣火王得意以為天下者，其制止天無以清腔果煉定無以靈漿果發(fā)神無以靈漿果性，故無以言將恐懼萬物無以生將恐滅紅王為貴，高將孔爵不貴，以建為本高以下為基，是以紅王之為功華，不果此非以建為本言非乎不自屬

來可以繼續(xù)論及內(nèi)圣外王之一，語內(nèi)圣外王此語始建于莊子之天，下篇絕非出于莊子之手筆，而且此天更有晚出于老子人類勝萬網(wǎng)易觀念，擇時自道家創(chuàng)始偽裝，老兩家所同有而后植入家亦復啟言用之

十一圖來道可道一二道可道非常道你可明非常明，五名天地之時，有名萬物之母，故長人無一官，其養(yǎng)長就有一官，其小此人有沒有背下來那個大家聽不聽，說過叫郭孟伯肉，眼看有什么一定有高位存在怎么來了

若實得實和墨而非道人，但各以及易于之間認定，以為道者如此不同，弱寫向你尋求，見得自己心體即無時無處，不是此道更古，更經(jīng)無中無實，更有甚同意心，即道道即天知心，則知道之天

道德經(jīng)第一章到為天地萬物之種源，頭道可道，非常道明，可明非常明無名天地之史，有一萬物之母，故常無欲以宮，其鳥常有予以攻其將。此兩者出而一名同位之玄玄之又玄壯妙之門