傳統(tǒng)戲曲相聲
更新時(shí)間:2022-12-27 01:20為您推薦傳統(tǒng)戲曲相聲免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《20.【民俗游藝篇】曲藝雜談:流行文化的誕生,古人怎樣找樂子?》中講到:“舊時(shí)中國人的休閑方式除了戲曲藝外,還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的組成,比如廣為人知的相聲,大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式,比戲曲要簡單得多最多”
舊時(shí)中國人的休閑方式除了戲曲藝外,還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的組成,比如廣為人知的相聲,大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式,比戲曲要簡單得多最多
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20.【民俗游藝篇】曲藝雜談:流行文化的誕生,古人怎樣找樂子?
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戲曲表演基本功之一,傳統(tǒng)戲曲服裝的蟒袍褶子配的袖口上多逢有一段白綢子稱為水袖,舞弄水秀的功夫,稱水秀功水秀動(dòng)作表演角色的身份,性格和情感,為傳統(tǒng)戲曲表演中的基本功之一
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4 戲劇戲曲編 第一章 戲劇戲曲概論
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候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學(xué)斗唱樣樣拿得起來,而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說在這新一代相聲演員中并不多見,他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲,而且用得極狠
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39.候耀文的“包袱”
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我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記,但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話,藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù),尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系,的確是不同尋常,耐人尋味的
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41.相聲與市民文藝
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以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事,清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn),無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品,還是清門一人與魂門藝人相互合作,交流豐富,舞臺上的表演技法,清門出身的相聲,藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用,雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說
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清門相聲之陳子貞(下)
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我們有了很多社會(huì)問題,今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和,其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始,小劇場蓬勃發(fā)展以后,我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來
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Vol.175 大相聲與大摩托 feat.閻鶴祥
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有條件的學(xué)生教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)?shù)赜惺裁磩》N,主要特色是什么,豐富學(xué)生對中國傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)識,感受傳統(tǒng)戲曲的魅力,還可以讓感興趣的學(xué)生課下通過查找資料,請教師長等方式
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4《藏戲》教學(xué)目標(biāo)和建議
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窩頭論,老老年兒等挖掘,整理出對口相聲果團(tuán)兒福壽權(quán),托妻獻(xiàn)子接瓦濤溝吃赤子,金龜,鐵甲即單口相聲,曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知,盡于失傳的傳統(tǒng)段子,灌注了單口相聲小神仙三進(jìn)士
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二十六、光榮退休
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也存在著以評獎(jiǎng)為導(dǎo)向,追求豪華包裝,忽視戲曲藝術(shù)規(guī)律和劇種傳統(tǒng)特色的不足,戲曲觀眾大批流失的局面,到現(xiàn)在也沒有什么太大的改觀,就讓我們一直說的一直都沒有什么改觀
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現(xiàn)代戲曲發(fā)展?第一輪終章
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近年來,戲曲,曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)正成為年輕人喜愛的新時(shí)尚年輕人愛上傳統(tǒng)藝術(shù),折射出時(shí)代的文化風(fēng)貌,與國風(fēng)國潮的掀起一樣,傳統(tǒng)藝術(shù)在青年群體中走紅,體現(xiàn)著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同
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讓更多年輕人領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美
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薛寶坤極為同意的補(bǔ)充說,乍看起來,現(xiàn)代相聲喜劇意識是強(qiáng)了,其實(shí)是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn),因?yàn)樵S多人不再會(huì)說只是會(huì)喊宋唱鬧,于是說相聲變成了眼相,聲戲劇化絕不是它功能的拓展,而只是他傳統(tǒng)的萎縮
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070、侯寶林的相聲故事
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赴日本考察民間藝術(shù)這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會(huì)社老板郭光甲先生,郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊,日本以一把廚刀發(fā)家,自幼熱愛戲曲相聲,尤其對侯寶林情有中對侯寶林的代表作品戲劇雜談
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062、侯寶林的相聲故事
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另一方面,在當(dāng)時(shí)戲曲形式的影響下,一部分民間歌舞逐漸發(fā)展成許多各具風(fēng)格的地方歌舞小戲,傳統(tǒng)舞蹈開始被吸收融合,在戲曲中成為一種新的舞蹈藝術(shù)形式,戲曲取舞蹈,從而使舞蹈藝術(shù)與戲曲表演結(jié)合貫穿起來得到發(fā)展,并對其后的舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響
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戲劇藝術(shù)的發(fā)展
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流水人家融入這無濃軟雨的溫潤,空氣里搖曳了水墨,江南鶯鶯沉煙昆曲,以一種潛贏低唱的姿態(tài)默默助力于中國文化的長河中。清末,明初的戲曲大師吳美為在中國戲曲概論開篇及說樂府王而慈星雌王而取星,戲曲一脈貫成中國文學(xué)傳統(tǒng)
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20151105文藝新視點(diǎn)
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雜技容易出錯(cuò),戲曲演員表演的出錯(cuò)率遠(yuǎn)低于雜技,二是雜技,你怎么看,他就是煩難的記憶。我只得傳統(tǒng)雜技戲曲,它是細(xì)不離跡,但是既又不能僅僅是炫技記憶,既要升華為益,戲不離跡,沒有技巧的演員吃不好戲飯,一招鮮吃遍天
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易棟—《文化涵養(yǎng)與戲曲美韻漫談》
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