郭德綱相聲老子出世完整版

他的意思只重在把入世出世打通，唯一接觸原理等人自取研究，不愿多言講出事法莫得事事那么輕見，世間法莫得孔子那么祥。綜而言之，事實專研出示法，孔子專研世間法，老子則把出世法和世間法打通唯一

努力的想要在世上做出一番功業(yè)，想幫助到更多的人，而老子和莊子接近于出世，老子出關，莊子在西園做小吏，還有另一種說法說莊子可能更入世，因為莊子所倡導的跟楚狂接魚很像雞，不要跟不好的人混在一起

或者說，關于道德運用，最終歸結于人，我們一再講老子這本書看起來像出世間法，而實際上是時間法，原因就在這里，老子滿篇都在講到老子的道是根本意義上的道是形而上的道，是本體論的道

同樣也有認為孔子思想體系的核心是中庸認為孔子思想是一個復雜的整體，臺北中庸所治愈者也有人說其思想核心是出世與佛學的入世正好是有備而食的，有相反的賬能對老子的哲學中道是什么，請你想要論述一下

本書以論語，老子，莊子等儒道兩家經典為底本，運用孔子修身、齊家、治國、平天下的積極入世態(tài)度，以及老莊超然物隨風逍遙的出世心境，去體悟學習，制勝先賢，給我們留下的做人成事之道，自由快樂之理

以出世心境做入世事業(yè)心學作為心性儒學，最不同于其他儒學的地方，在于其強調生活活潑的靈靈體驗，看似與佛學的心法修教十分相似，但佛學只求出世而心學，用出世之心左入世之事

另外，史料記載曾預祝過道德經的另外四位皇帝及其著本，分別是梁武帝老子景書，老子亦書李剛，梁簡文帝的老子義，老子思記，梁元帝的老子講書，北魏孝文帝的老子著老子義書

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事兒，以初始的心態(tài)做人，以入世的心態(tài)做事，常懷出世之心，功名利祿，才能看得淡，憤悶，幽怨，才能放得下常懷入世之志，滿腔報復，才能展得開生命之意，才能飛得起做人

他說那個時候，他出家是個出家人，除了家本來走的是小唱的路子，升文秤的修法，但是出家同樣有出世的菩薩，以出家出世的比丘象行入世的菩薩道，他說我當時是出世的現(xiàn)比丘象，那么他修行怎么樣修先修苦行

因此，用出世的態(tài)度或精神來做入世的事業(yè)立足于塵世，心懷著出世的追求，是一種睿智，歡喜的生活方式，出世的心，即使超脫入世的行為及時投入，人應該在投入與超脫之間自如轉換

第三章諸子時代大結局一天地一紙老子與孔子鍋店竹簡里還有一部老子分了甲乙，丙三組，這應該是目前所見最早的老子了，是楚人的老子，長沙馬王堆出土的伯叔，老子是漢人的老子，而金本老子則是魏晉以來的老子，不同時期的老子確實有所不同，這很明顯

到后來，老子的委屈在什么地方，老子的委屈，在司馬遷的書里面，可以看到司馬遷寫老子的時候，他寫的列傳叫做老子，韓非列傳，他把韓非接在老子后面，這一些就讓老子受委屈了

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內心的真實想法，恐怕是前兩者

我越發(fā)覺得中國的國學非常的重要，于是開始讀老子在大學的時候開始背誦老子，開始去寫老子，開始去聽老子到最后的地方，因為喜歡老子的開始，慢慢去看的一個對老子講解非常好的人，也就是郎懷瑾先生

也許知道老子是神人，能再次讓徐甲復生，于是替徐家磕頭請求饒他一命，請求自己出錢代老子償還給他。老子又將太玄浮投給徐甲，立刻就復活了銀行，于是給徐甲二百萬錢打把他走了，因為同時拜老子為師，直地子理老子，于是把長生之術都交給了銀西，因為又向老子請示教導和訓誡老子，給他說了五千多字的大意