穆桂英征西大破天門陣評(píng)書

此人是上天神龍轉(zhuǎn)世，有刀槍不入的功夫，他身上又有保甲護(hù)身，一般兵器根本就傷他不到他才萬(wàn)夫不當(dāng)。楊家將破天門，陣勢(shì)猛涼到五臺(tái)山去，請(qǐng)楊五郎說(shuō)要?dú)⑦@蕭天左需要木可債，一件寶器猛糧就到木克寨去借寶器，不但沒有借到雙方，還給打了起來(lái)，直到穆桂英和楊宗寶結(jié)為夫妻

它主要是以神仙和妖怪之間斗寶斗發(fā)為主要的情節(jié)，應(yīng)該列為神怪類書目。神貫的書目主要是有封神演義，西游記濟(jì)，公傳，聊齋群仙，大破天門等書目。咱們照例兒也是舉一個(gè)例子，就是西游記好個(gè)猴兒辭了三藏呼哨兒，一聲形影不見

德自強(qiáng)秀容刀曲平編亂慧勇，雙全德慧雅三王昭君絕世才貌。王昭君大義映照離故鄉(xiāng)和睦親善。胡漢族無(wú)私奉獻(xiàn)。明昂考四穆桂英剛?cè)岵?jì)。穆桂英征戰(zhàn)魏國(guó)抗藩將寡不敵眾虎狼俠終得益血染沙場(chǎng)

問(wèn)水柱云又何事，環(huán)水水出泰山，南溪，西古及泰山東路沿西古山路到鳳凰嶺至中天門，東古及泰山東路經(jīng)戴宗坊竇母宮，胡天閣布天橋中天門南天門至日觀風(fēng)天門石壁矗立如門，其因其高，故稱天門

在太行山東西大河南北幾乎是家喻戶曉，富如盡知的。特別是在所謂萬(wàn)馬奔騰的一天，第二十年的五六十年代，婦女都學(xué)穆桂英的口號(hào)響徹云香，他還屢見于城鄉(xiāng)的粉墻和橫幅，民間都認(rèn)為穆桂英當(dāng)然有這個(gè)人

望天門山，唐李白天門中斷楚江開碧水東流至此，此回兩岸青山相對(duì)出孤帆一片，日邊來(lái)望天門山，唐李白天門山，安徽縣的東梁山與河縣的西涼山的合成兩座山分別位于長(zhǎng)江的東西兩岸

這就使得舌苔菌和這個(gè)穆桂英，柴俊主之間的關(guān)系，穆桂英，柴俊主和楊七娘，楊文廣之間的關(guān)系，舌太俊，楊七娘和嬌夢(mèng)二將之間的關(guān)系，以及穆桂英，柴俊主和嬌夢(mèng)二將之間的關(guān)系在壽堂上呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的局面

最后又被林沖所擒，第一位陳金定評(píng)書薛丁山征西中的薛丁山的第二位妻子身高仗魚力大過(guò)人，手中兵器三五百近，只是長(zhǎng)得太丑，沒嫁薛丁山之前，他先救了薛丁山一命，讓薛丁山娶她

北京評(píng)書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書一書，根據(jù)評(píng)書演員的口傳材料，北京評(píng)書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評(píng)書，天津評(píng)書，東北評(píng)書，南方有四川評(píng)書，湖北評(píng)書，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

玉露仙城的妙趣極致貼著殼筆，沿千步天低燈道上行駛，繞過(guò)五座仙闕，不能西北宗五個(gè)天門，每座天門都有奇妙的景物。冬天門刀寡死皮的西天門，吳老船達(dá)到北天門老子系毒牛中天門京城系出虛南天門掛罐登真去，使人感受到許多妙處，顧名為眾妙之門

現(xiàn)在留傳下來(lái)的評(píng)書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書又稱說(shuō)書廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱講古古代稱為說(shuō)話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說(shuō)書人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

楊家欲以慕柯寨修好求討降龍木楊宗保為了血齒騙的這一差事，路上將他送開。木刻齋的金銀菲給了士兵將送給穆克齋的牛羊宰了，吃了私子與穆桂英開戰(zhàn)，北穆桂英，二秦二縱木刻寨也不想與楊家結(jié)院，打算將祥龍母送于楊家

另外三名副都督也擁了上來(lái)釣群戰(zhàn)，穆桂英，孟良交戰(zhàn)不干了，舉兵刃贏了上去。截住迪江熊桂山大戰(zhàn)，穆桂英走過(guò)四五個(gè)回合，他一舉狼牙棒，桂英用刀頭往外一撥，隨手一刀攔腰打來(lái)

演繹在楊家府演繹中，十二寡婦里并沒有穆桂英十二個(gè)寡婦，分別是楊軒娘，滿堂春，周夫人，孟世少，董夫人，周氏女，楊秋菊，耿氏女馬夫人，白夫人穆桂英，在十二寡婦珍惜前就已經(jīng)戰(zhàn)死