相聲人物背景

六點(diǎn)二十二在歷史背景中分析人物閱讀水平三年級(jí)及更高的水平文本類型。歷史小說傳記目標(biāo)技能確定重要性。推斷閱讀關(guān)于歷史人物的故事時(shí)，你要在特定的歷史背景下分析歷史人物

今天的陶冶之聲，我們走進(jìn)的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

同時(shí)，關(guān)注內(nèi)影行為包括人的想養(yǎng)法，態(tài)度，習(xí)慣等認(rèn)知行為主義代表人物愛麗絲貝克以關(guān)注人的內(nèi)應(yīng)行為主，不再過多關(guān)注外顯行為，學(xué)科背景，社會(huì)背景，哲學(xué)背景，自然科學(xué)背景，心理學(xué)背景四個(gè)方面

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

五，魯迅還特別注重將人物擺在一定的環(huán)境中來加以表現(xiàn)，這種環(huán)境大到時(shí)代背景，小到人物具體生活的生活環(huán)境和生活氛圍，從而使作品對(duì)人物性格形成的揭示和對(duì)人物性格，社會(huì)意義

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

一大批人物人群后面通常還有許多建筑，我們把這些建筑叫做背景文藝，復(fù)興時(shí)期的宗教畫像中，人物的服裝與圣經(jīng)時(shí)代人們的穿著的很不一樣，而且背景建筑的風(fēng)格也完全不同于圣經(jīng)時(shí)代或圣經(jīng)中提到的那些地方的建筑風(fēng)格

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

主體局背景越遠(yuǎn)，背景看起來就會(huì)越模糊，在平坦的暗設(shè)背景前，也可以更好地突出人物的主體。使用遠(yuǎn)色鏡頭如果有變焦鏡頭，請(qǐng)使用長(zhǎng)焦端，使主體上半身充滿畫面，必要的時(shí)候向主體靠近

雖然他對(duì)一個(gè)人硬件要求，比如學(xué)歷，年齡，背景，長(zhǎng)相等等，沒有要求大家也聽了很多小人物的成功故事，但每個(gè)成功的小人物一定是具備成功特質(zhì)的小人物，到底怎樣建立成功特質(zhì)

他把主體人物涂成黑色背景，保持陶土的折色，使形象外輪廓更為突出。如剪影西部稍用勾線表現(xiàn)代表作品巴格流斯與愛爾斯玩頭子三紅會(huì)風(fēng)格出現(xiàn)于公元前六世紀(jì)末背景上涂以黑色留下主體部分的折色人物，西部用線來描繪，流行于古典時(shí)期