傲戰(zhàn)逆天地

生得此事，即不知道度性生，則此至己不斗憤心生，則此至己不奮貪心生，則此至己，不貪傲心生，則此志氣不傲子利心生。則此這幾個令概無一息，而非逆之則之，是無一事而非逆之則之地

大興大愿者不能放棄天地生，人人竟因百天地之心為心，并作天地之逆字成長，自己成全別人，一如天地之長，養(yǎng)萬物價值在沉而不在乎，目的在深而不在，往精神淡季而不在斷，心靈再深而不在沉

以天地為之陰陽，以天地為陽之陰，陽陽之汗，以天地之雨明之與天地之位，以天地之力之風(fēng)陽之氣，以天地之及風(fēng)明之暴氣向雷暴氣向雷，逆氣向陽復(fù)制不法天之計，固治不法天之計，不用地之理，則災(zāi)害致矣

創(chuàng)業(yè)約太想往大來集合，則是天地交而萬物同鄉(xiāng)，下交而旗幟同野，內(nèi)因養(yǎng)兒萬年逆見而外勝，逆居子兒外向我們君子到床，想要到小野相約天地焦態(tài)后裔才成天地之道，否相天地之成，以左右民初九八毛儒，以其會真己像月八毛征集吃在外也

即私欲變退，梯毫客氣之動，指責(zé)此質(zhì)不利，既客氣，便消除或待心，生則此治既不待忽心生，則此治，既不忽造心生，則此治既不造路心生，則此治既不露費心生，則此治既不分心生，則此治既不貪傲心生，則此治既不傲立先生，則此治既不逆干，無一兮而非逆治

造心聲則此志即不造度心深，則此至及不度奮心生則此志即不分貪心，生則此志，即不貪傲心生則此志其不傲令心生，則此日即不令，概無一息而非逆至，則至之時，無一事而非逆治則治之地，故則治之，功其于去，人欲有如烈火之遼謀太陽亦出而亡，糧遣消也

補(bǔ)氣通一皮以氣通一善，就經(jīng)為川腸，胃為海，九竅為水柱之氣，以天地為陰陽，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之與明之陽之氣，以天地之疾，風(fēng)明之暴氣，向來逆境向陽，不知不法天之計，不知不法天之計

六，經(jīng)為川腸，胃為海，九竅為熟注射器以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之欲明之陽之氣，以天地之疾，風(fēng)明之道，氣象雷逆，氣象陽，故至不法天之氣，不用地之力，則塞害自故

謂為海九下為水筑之氣，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之雨明之陽之氣與天地之疾，風(fēng)明之暴雨，暴氣相雷，逆氣相陽，故之不法打天之際，故至故之不法天之計，不用地之理，則災(zāi)害之也

柱之氣以天地為之，陰陽和陽之汗，以天地之與民之陽之氣，以天地之，即分民之暴氣向里，逆氣向陽，故治不法天之計，不應(yīng)地之理，則災(zāi)害之以故邪分之治，即分如與故善治者治皮毛

果氣通于脾與氣，通于腎，六經(jīng)為川，常為海，就稱為水柱之氣，以天地為之陰陽陽之汗，以天地之與明之陽之氣，天地之極風(fēng)明之抱起向雷，逆起向陽，估值不法天之際不用地之力

雷氣通與心骨氣通于脾，語氣通于腎，六經(jīng)為川腸，胃為海，九竅為水，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之余，明之陽之氣，以天地之疾，風(fēng)明之暴氣向雷，逆氣向陽，故治不法天之際

雷氣通于心骨去通于脾，語氣通于腎，六經(jīng)微川，腸胃為海，九竅為水柱之氣，以天地為之，陰陽陽之氣陽之汗，以天地之雨明之陽之氣，以天地之季風(fēng)明之貌系向雷，逆系向陽故治也

天地驕傲，太后以財臣天地之道，府相天地之宜，以左右民初九拔毛絨以及會征集相約包方運平可不狹義。盆王的上陰中心相耶包荒的上陰中心以荒誕也。九三無品，不頗無往，不負(fù)兼政無救，勿蓄其福，于時有福，相約無往，不負(fù)天地即也

六經(jīng)好像大河腸胃，好像大海九竅，好像河流以天地陰陽比喻人生的陰陽，那么人的汗就好像天地間的雨人之氣，就好像天地間的風(fēng)人的暴怒之氣，就好像雷霆人的逆氣，就好像久情不語