女領主的家臣

對著領主宣誓我的主人，吶臣下乃是我主的仆人，領有彩藝的家臣臣下愿節(jié)中盡至不顧生死，一生侍奉我的主人。領主將一面旗幟一根木杖，一張器具或一小撮泥土，一根樹枝，授給這個對自己宣誓效忠的附庸

一馬領主的領地西帕西居住在自己的地馬所在的村莊，從農(nóng)民身上收取土地稅，通常是以食物形式因為錢幣短缺并且缺乏較勁的市場，可以讓農(nóng)民賣掉他們的農(nóng)作物，將這些收入用于維持自己的家臣生活

從這里可以看到，后來孝命于聯(lián)倉幕府的武士領主之被稱為開發(fā)領主的緣起著名的京西物語集中的豫州故事，描繪了隨從和下人們聚集在領主的居所周圍侍奉領主的情景故事中岳前國的領主

這一個擁有大領土的領主，就像一個擁有小領土的領主，先是小鐘了，這樣的故事在我們中國秦朝之后估計就很少了，我們更多的是擁有小面積的領主，向擁有大面積的領主宣誓效忠

在這個阿氏之前，他是有正式的，娶了六角是家臣之女，做政事，實際上前景長久，本人還有其他的家臣都非常不滿，在一五六零年，和家臣一起把他的父親廢了，成為前景家的當主，第一件事兒就是把他的夫人送回去

主人公明日，佐馬界絕對是真實的存在這么一個人物，他是日本戰(zhàn)國大名明智光秀的侄子，又說是他的，因為他后來娶了明智光秀的女兒，所以后來改名明智秀馬應該是侄子，后來變成女了，反正是他的家人是他的，就是家臣，絕對擁護他的家臣，唯命是從的家臣

最為重要的是，這一解釋沒有把農(nóng)民對其領主的極端仇恨考慮在內(nèi)，無論是君主領主，貴族領主還是教室領主，前面已經(jīng)談到專制主義政府是如何向農(nóng)民施加越來越沉重的財政負擔的

二村落和一揆不再領地的武士在莊園和公陵土地設立所謂館的武士，被幕府任命為地頭時，由于直接侵入莊園領主的領地，地頭與莊園領主之間紛爭不斷，一般多為莊園領主控訴地頭不繳年供

有一天，據(jù)說他派了三位家臣，實際上就為了試試這個真假試試這個傳言真假派了三位家臣，讓他們辦成是將軍的家臣去了大絕寶鐘林家，結果人家根本就沒問是誰派你來的哪兒來的

后一任吐蕃贊普論贊弄囊，在得到女國叛臣李應外合的承諾后，親率精兵一萬，順利攻克了小女王的如納寶寨女國被吐蕃吞并大喜之下論在弄囊，對判歸吐蕃的四位女國領主論功行賞

他還對我說了許多關于領主對殖民地人民既有善意的話說，如果長期以來對領主的措施的反抗能夠停止，使得領主與他的臣民得以言歸于好的話，這對我們大家特別是對我本人都會有好處的

地方支行核藏米執(zhí)行根據(jù)統(tǒng)治方式，可以將江戶時代的大明領地劃分為大明直接支配收取年供的藏入地，合分配給家臣的給地家臣之行的部分家臣有地方之行，何藏米之行縫錄制兩種支配給地的形式

他們都必須供應他人糧食這個現(xiàn)象在中世紀早期的農(nóng)奴身上最為凸顯，他們必須把一部分的作物當作租金成交給領主一些捐給教堂當作捐獻，還得在領主的田地里無仇工作，好讓領主自己也有收成

魯桓公的后任被稱為三環(huán)魯侯，被三環(huán)架空，三環(huán)又被他們的家臣架空，三環(huán)中以祭祀權勢最大，即使有個家臣叫楊虎，他原是季平子的家臣氣瓶子死了之后，他先是欺負小主人年幼

周地的農(nóng)宴歌謠編制而成，類似月嶺歌在封建領主之統(tǒng)治之下的農(nóng)奴，他們的勞動果實絕大部分歸領主所有。他們無一待及公子同歸為公子商為公子，求石奎及屬領主虛所無限制，農(nóng)民還要承擔繁重的超經(jīng)濟的剝削，從事各種勞逸，并且去祝福領主萬事無疆，這就是文網(wǎng)的德政了