八十年代的評書紅羅夢

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

能夠幫助你滅奪，但是無論是二百多年前，陳偉云高惡，他們所傳傳那個一百二十回的本則，還是上世紀(jì)八十年代紅人就鎖所傳出來。那個一般人會的本子嚴(yán)格來說都不是曹雪芹的紅樓夢，長時(shí)間的紅樓夢

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因?yàn)楸容^早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當(dāng)代把湖北評書推向新水平新階段的當(dāng)屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡

張先生從以黛玉為悲劇主人公寶黛，愛情悲劇的社會意義與黛玉之死的美學(xué)意義等幾方面論證了程高本紅樓夢達(dá)到了思想藝術(shù)高度，堪與羅密歐與朱麗葉相媲美，而絕力焚尸，金夢等情節(jié)則成為悲劇紅樓夢的頂峰

紅樓夢教給我們最重要的實(shí)踐是作者羅志淵等你登上頂峰，會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在非議你的人背后還有更多愛你的人，因?yàn)閻勰愕娜送浅聊?，大多?shù)就像紅樓夢，不但寫情是千古絕唱

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個月一換串兒北平的評書館子，在內(nèi)場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內(nèi)外城的書館，黑白天都歌書的

有管樂舞重奏羅中溶曲，桃花，烏木克年，華林華曲等八十年代后集中產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的弦樂四重奏，如風(fēng)雅頌，譚頓曲第二弦樂四重奏羅中溶曲，中西樂器混合室內(nèi)樂也是一種受歡迎的形式

紅樓夢中，賈寶玉及其姐妹揭穿這種羽沙羽段的風(fēng)雨衣高鞋面料，除上述舶來品外，據(jù)許可的輕敗類超技術(shù)，清代還有一個珍貴的羽衣材料多羅樹葉多羅蒙古述名，其經(jīng)者編作羽衣輕巧便捷，入水不糯，卷枝一手可握

后宮詞后八詞唐白居易類似羅金孟卜城夜深淺電暗歌聲言念安和僧童言為了恩仙段寫以勛龍作道，名寫以君而鶴道明后宮詞長白居易他白居易。那時(shí)羅晉夢夜深前電暗歌聲夜深前電紅顏未老恩仙段寫以熏籠做道名，對熏籠做道名后宮詞唐白居易類似羅金夢不成夜深前電暗歌聲