郭德綱相聲論富貴

天子讀書者有幾漢牛塞屋，漢牛塞屋富貴家叔然富貴家富貴人。讀書者有幾其他祖父姬子孫氣者，不論焉非讀書為然，天下物皆然非服人之物而強降煙比綠人逼曲而墜日煙磨完之不已，與今日存明日去，無不得見之矣

不論戶情萬而素富貴，請莫富貴素貧賤行禍貧賤罪一滴行惑一滴做患難，行乎患難，真正無助而不醉的煙在上位部零下，在上位部，人上正盡而不求之人，則不認唱不潤天下，不猶人影

難是災，這一節(jié)的解釋現(xiàn)在是富貴就行，富貴的事，現(xiàn)在是貧賤就行，貧賤的事，現(xiàn)在處到疑敵不開化的地方就行處以敵的事，現(xiàn)在遇著憂患災難就行處憂患災難的事，君子無論到什么境況

君子佛不差，君子受己外而行，不愿服己外受富貴刑服。富貴設憑借刑服，憑借守一定刑服，一定設犯的刑服，犯的就是無論還不自得，意在上位不理想，在下位不原生癥結不求于人

陳昌文解讀論語，孔子說貧窮的人沒有怨恨，蠻富貴的，人不驕傲，容易一個人窮了，很容易怨恨別人，怨恨父母生的不好怨恨，社會不好混怨恨政府怨恨朋友不幫忙，怨恨富貴者，不幫助自己

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實想法，恐怕是前兩者

還要面對一個未知的世界，因此他們死時往往絕望恐懼，真正通達的人無論富貴貧賤，生死的態(tài)度都是一樣的，即使貧賤也不厭生，因為生命在貧賤之外另有樂趣，即使富貴也不厭死

君子服務超出來，君主涉及未來行不愿復習，外受富貴行為富貴設平間刑服，平間設一地刑服一地設犯了刑服，犯了君主，如論挨不住得言，在上位不領下，在下位不遠的上癥結物，求于人則無厭上無厭，天下無怨，天下無厭人

回來以后，富貴安下信來與家人一起踏踏實實的過日子，可無論富貴和家珍如何拼命勞作，無論女兒鳳霞和兒子有慶如何體貼懂事，舔你的那點活，也填飽全家的肚子，年見著有慶已經(jīng)到了上學的年紀

以孟子的求在外者得之有命，理解孔子的歸界，可得死生有命，富貴在天的政界，孔孟皆非墨子所不及的那種只有命者或命定論者，他們只是更著重那求在我者德性，人格的價值，卻從未主張人們對球在外者死生富貴，放棄求取的努力

那個曾經(jīng)陰差陽錯匆匆下架的歐陽氏終于達到了夢想，自然而然地成為了告命夫人，過上了眾人羨慕的富貴幸福生活，兩人更是白頭到老，成為無論貧窮還是富貴都同甘共苦的模范夫妻康麗中眷屬

具體人事項以信息取向為主，如工作，職業(yè)，形體相貌及一般的小吉兇人道也是能夠看一般性的，富貴貧賤的，但是區(qū)分不出具體的級別，就如之前用食神來論命區(qū)分富貴的層次，認為財心關心旺而得用就急

則上有一只挺成旁無余曼盜竊前后左右一圍包運其神氣兼顧自應棟梁富貴，且享受國考享享受且享受高受考果報富貴且享受考果報若行沖破敗子得減半飲洗陰時五行飽和，運即為時，五行沖客運在日元確論當中提到甲需也是提到

主題思想關于本書的主題有三大說法，一是功名富貴，說二是工薪諷釋說三是文人命運說功名富貴，說表示其書以功名富貴為一篇之古，有心厭，功名富貴而媚人嚇人者，由以丈公民富貴而教人傲人者，由假托無意，功名富貴，自以為高

所謂風欠不二有兩層含義，一方面說的是有大智慧的人，無論是豐收還是欠收，那無論是自己貧賤還是富貴，都能夠淡然處置體會生命本源的樂趣，不會因為貧賤而怨天尤人，憂心忡忡，也不會因為富貴而得意忘形，沾沾自喜