無上圣體

于連被叫到了比拉神府處，沈府對(duì)他說明天是圣體節(jié)，夏斯貝爾納神府先生需要您幫他裝飾大教堂去要服從比拉神府又把他叫住了，帶著體恤的神情補(bǔ)充說這是一個(gè)進(jìn)城走走的機(jī)會(huì)，就看您愿意不愿意了

法門無量式院學(xué)佛道無上是遠(yuǎn)程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無邊眾生斷除，無盡煩惱，休學(xué)無量法門最后達(dá)到成就，無上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無上，正等正覺的目標(biāo)

不過這次來無上的買賣確實(shí)不小，上百艘的涼船就停在江對(duì)岸的碼頭上，加碼談成了馬上過降，一天之內(nèi)直抵無上南關(guān)河碼頭，蘇魯婉的全體將士無上一代的基民都將不再為范石擔(dān)憂了

他們二人分別于一六五二年和一六五三年，像一個(gè)名為卡特林德巴爾修女，又叫圣體修女的本土修會(huì)修女，捐了一大筆錢，請(qǐng)他創(chuàng)建一座本賭修會(huì)修道院第一個(gè)批準(zhǔn)卡特林的八二修女

都能聽懂沒有語言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠(yuǎn)心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

請(qǐng)聽第二章格式第三節(jié)親詞表文無上黃祿大齋的發(fā)詞觀，說無上黃路大齋壇本壇今月某日奉為黃路齋主某人，從見無上黃路大齋所有敬拜卿辭一通，以對(duì)太上御賢宣讀氣。本壇用重峰一拳須至觀發(fā)者

前者是充滿異域情調(diào)的浪漫傳奇，寫韓國及義勇軍上上校林與伯蘭后醫(yī)奧雷利亞的愛育悲歡，或者寫兼醫(yī)生與提琴家醫(yī)生的圣羅圣體與社交名媛離微的哀艷故事，充滿浪漫唯美與感傷幻滅的色調(diào)

于是威德自在菩薩非常歡喜，在座大眾靜默聆聽，善男子無上妙訣，遍珠十方出生如來與一切法同體平等于豬修行十五有二無上妙訣就是阿諾多羅三淼三菩提至高無上正等正覺在此不用泛音譯為無上妙訣

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬千無量眾生揭發(fā)，無上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無上圓滿福果并度化所有緣眾生國王所愿為何

無上于且密和無上于且自在部而在笨叫中的無上乘，又以三種禪定來體現(xiàn)，其分別稱為那三種禪定阿赤，大圓滿和象雄耳傳秘訣。三步耳傳的別人，我不告訴第一步阿赤，它是有大他隱士共左這個(gè)人似的

認(rèn)知與神圣認(rèn)知的影像是本章的核心，對(duì)我來說像真正的共同體，偉大事物的魅力，超驗(yàn)性的主體坐在中間且吱吱的秘密，這些影像都從神圣的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和真實(shí)的神圣體驗(yàn)中浮現(xiàn)出來的

整合就是不在生活中制造切割的區(qū)塊，不劃分，神圣與不神圣體正是指在我們的言語和體行為中重視靈性，否則我們的靈性就沒有任何真正的價(jià)值整合，而體力的靈性修行包括我們的工作

把社會(huì)置于至高無上地位而實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)把集體或社會(huì)至于至高無上地位的時(shí)候，社會(huì)就真的至高無上了。還是馬克思一針見血的批判，把人視為環(huán)境和教育的產(chǎn)物的。這種學(xué)說一定能把社會(huì)分成兩部分，其中一部分凌駕于社會(huì)之上

當(dāng)你層次境界越高的時(shí)候，你遇到的一切修道的障礙沒有不能克服的，這就叫無不克的修道過程，最終達(dá)到莫知其極就是正道無上，佛法上就叫正道無上正等正覺正道無上就法聲變滿不動(dòng)，周圓就叫可以有國注意，可以有國不能理解，成得了江山得了天下

陳崇也認(rèn)為天下出定天子是不易四處尋行，但是他也不想得罪天子，只是委婉地說陛下最有孝信文母，太皇太后圣體不安時(shí)，您親自前往供養(yǎng)衣服灌帶都很少脫下，現(xiàn)在又為文母太皇太后去世而悲哀